[tg:aoshunseo]女(🉐)主(🎴)人公(🧞)的家庭生活很不幸(✉)福，婚姻走到了(🎑)崩溃的边缘，然而这时一场(👍)突发的意外使她丧失了之前15年的记忆。不再为过去的糟糕经(🍔)历所累的她(🐮)，婚姻又开始出现(🧤)了转机。
王(🐣)氏族(😎)谱字辈排序如下
1、善(🌕)庆堂王氏一支家谱(🚇)字派
礼、乐、修、明(🚱)、(🗳)定，湘、南、(🥗)泰、运(💷)、开，传、家、徵、世、(🤔)泽，光(🤫)、国、蔚、人、(💕)才，道、立、英、贤、(🏑)作，心、恒、孝、(📇)友、培，熙、朝、荣(🎦)、(🥇)俊、彦，宝、树、植、庭、(🕑)槐。
2、太原堂王氏一支家(🤽)谱字派
自、绍(🎭)、玉、(💨)昆、城，经、纬(⏹)、雄、才、具，安、(📑)邦、定、国、荣，文、光(😂)、昭、盛、治(🏗)，懿(🔒)、(🌵)瑞、振、家、(💶)声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、(😓)平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴(🐡)、时、(🍗)行(🎛)，以、上、培、原、(🕖)裕，方、来、受、命、旌。
3、宁乡(📀)乌石王氏一支家谱字(🎟)派
文、运、人(🥛)、才、(💗)盛，奎、光、斗、汉、(🔈)莹。葆、(🎈)衷、恢、世、泽，作(🕧)、善、(〰)振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、(🎈)缨。
4、民(🥔)国三十二太原堂王氏一支家谱字(🦁)派
有、章(❗)、(🈯)汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义(🍽)，守、本、安、常，兴、家、(✨)成、业，锡(⛰)、(🗂)庆、致、祥，功、(♿)昭、(💺)道、(🗣)显，声、远、名(👝)、扬。
5、(👽)湖南省益阳王氏一支家谱字派
先、善、友、至、子，仕、仲、孟(🗒)、文、(🦎)廷(🅾)，万、生、永、以、用(🌤)，秉、(💡)德、信、(🐭)元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、(😪)和、心，器(🐡)、字、辉、(👴)星、(🚭)汉(🐿)，词、章、耀(🌩)、锦、城，科(🎚)、名、光、(👤)世、泽，禄、位、定、均(🕰)、申。
老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远(🍪)，诗(🌃)、(❎)书、启、俊、英，家、(☕)声(☔)、传(🥊)、益、盛，前、武、(🔣)克、相、承。
6、民国癸酉年太原堂王氏七大房合(🎳)修(🧀)族谱派语
礼(📫)、乐、修、(🦄)明、定，湘、(🧞)南(🥞)、(🚩)泰(🎦)、运、开，今、逢、清(🍪)、鼎、(👪)位，代、毓、国、家(😣)、材，世、际、人(🔺)、文、起，源(♍)、从、晋、祚(🦀)、来，子、(🔜)孙、(🐐)发(🛁)、千、亿，贤(📠)、仕、策、金、(🔰)台。
清道光(🏭)丙(🌾)戌(🐣)续谱所载派语(📟)：文(🏫)、运、人、才，洪、(🎥)猷、日、展，克、慎、芳、修(🍛)，用、敬、盛、典，士、(🍉)德(📶)、茂、昭，卿、材(🌹)、益、显，宝、善(📍)、立、名，祖(📡)、(🌛)诒、云、衍。
7、文德堂王氏二房车礁旧派序
宗(🔴)、派、始、均、千，郎、宝、邦、继、焉，文、允、廷、光、政，用、(🦂)世、万、兴(♋)、天，丹、懋、崇、宏、大(🤧)，思、昭(➗)、甲、第、联。
8、湖南省(💓)浏阳王(🖊)氏凿石支派字
裔、荣、笃(💒)、本、先、德(🥢)、显、扬，绍、修、世、泽、远、继、廷(🕉)、芳(⛱)。
南华案山支(💍)派字：家、德、泽、新、克、念、显、扬(🚬)，绍、(🔢)修、正、学、远、继、廷、芳。
9、湖(💋)南省(🥛)长沙王(🤞)氏一支家谱字派
守、元、寅、汝、世、必、斗、翁、(😨)崇、(🏮)友(🌔)、佐、添、(📽)应、(😴)子。
前十(💍)四(🦄)派序不能成名，自十五世国字派起编成(⛎)四言八句共三(🔒)十二派：(💎)国、正、学、文，洪、开、式、哲，启、(🚼)兆(📎)、(⏱)万、年，显(🕜)、承、谟、烈，忠、厚、传、家，光、昭、祖、泽，绵、延(🚌)、永、绍，祥、钟、俊、(🕸)杰。
10、(🌔)硕旧王(🏭)氏一支家谱(🎴)字派
声、振、(👍)朝、堂(🌲)，世、德(🧝)、传、芳，求、志、(🍴)达、道，大(🤶)、显(👅)、家、邦。
11、湖南省湘乡牢(📽)田(👾)王氏(💥)原订编派
添、元、用、义、祖，承、显、立、铉、宗，忠、孝、守、仁、义，安(🍈)、邦、(🛠)定、太、平。
续派：世、(🔹)业、绍(👕)、前、德，诗、书、(🏓)裕、后、昆，修、齐、为、国、本，名、教、耀、芳、声。
12、湖南省安化(🤱)王氏旧派语
派、(🥨)传、先、善、友，子、仕、仲、孟、文(⌛)，廷、(🔨)万、(🐍)永、以、用，秉(🔡)、德、信(🙈)、元、平，仁、崇、(🦏)礼、可、(🐾)育，中、正、本、和、心，益、(🚠)代、资、祺、寿，亨、(🥄)佳、福、庆、(🐾)增。
续(📥)修新派语：骥(🤯)、足、腾、(🍥)云、路，鸿、(🕦)章、(😁)重、玉、(🗾)京，彝、鼎、垂、功(😰)、(🍃)远，贤、书、启、俊、英，令、名、光(📱)、世、泽，禄、(📄)位、自、能、申，家、(📩)声、传(⛏)、必、盛(🥕)，前、武、克、相、绳。
13、安徽省绩溪王(💈)氏一支(🏩)家(😸)谱字派(💩)
玉、大(🍯)、元、祥、(🏞)兆，安、邦、维、义、诚(🥤)，宏(😦)、开、能、绍、业，积、德、庆、(🔘)长、(🛄)春，俊(👙)、杰、(🍱)辉、光、显，家、声、永、茂(😸)、(⏹)庭，骅、骝、驹(😶)、骥(🤜)、_，龙(🎊)、凤、鹿、麒、麟(📏)，卜、(🤓)吉、谦、恒、(✌)益，希、贤、智(🚱)、(🚐)勇(📈)、仁，俭、勤、忠、信、让(🔢)，均(🦈)、正(✴)、适、时、平。
3.谱例(🏻)。又称凡(⏰)例，主要是阐述家谱的(⛲)纂修原则和体(🚤)例(🐌)。
4.谱(💀)论。许多家谱都(💪)专门辟有(⛓)谱论一(🤶)章，专收先贤(🐧)的谱(🚉)说(💫)、谱论(🈚)、谱议的篇章和(🔄)古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能(🚗)、意义、历史、原理、方法等加以(🏅)发明(🏠)和阐述(🚛)，是(🈺)研究谱学(🥣)的宝(🚩)贵资料。
5.恩(💃)荣录。主要内(📐)容为历代皇帝对家族中(🌳)的(🔔)官员及(🔥)其家谱的敕(⛏)书、诏命、赐字、赐匾(🤑)、赐诗、赐联(📖)、(🚍)御谥文、御制碑文以及(🤮)地方官(🚩)府(🎧)的(🆕)赠谕文字等，以显(🌽)示和炫耀朝廷对该(🚻)家庭及其成员的奖励和表(💩)彰，同时(⛵)反映(🌙)该(👭)家族的地位和身份。
6.遗像、像赞。祖先及家(⛏)族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正(⬅)面是遗像，背面是像赞。
7.姓氏源流考。中国家(🍤)谱素来有“叙本系，述始(⛩)封”的传统，明清以(🔧)来(🛤)各(👇)家谱也大多有(🕶)记姓(🕸)氏源流的一章，或称姓氏源(🌲)流，或(👺)称宗族源流。它主要是用来记述本姓(📨)来源(🤝)、本族的(🚜)历(🎪)史渊源、始(🌕)祖、(🏸)世(🆚)派、迁徙(😽)、各支派间关系、甚至改姓的原委等。
8.族规(🥃)族(🕠)约。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族(🎱)人的宗族(🍛)法(🕔)规，是家谱中的重要组成部分。其名(💚)称各异，种类很(🕦)多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、(😫)家典、家仪(🖖)、家条、族规、族约、祠规(😑)、祠约、规范(🤶)、规条、规矩、条规、戒谕等。
9.祠堂。记载宗族(🚧)、(💅)家族祠堂(♈)修(🤚)建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位(😨)置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、(🕢)祠匾、(🥑)祠(🛺)堂图、建祠捐资人名，记(🌺)录祠堂内神位世(💖)次、配享(😠)、附享、祭祀情(⏺)况等。
10.五服图。又称服制图。所谓五(🦑)服，就是指古代丧(👎)服制(🐵)度中的五种服(🍶)色，即斩衰、(🖐)齐衰、大(🙀)功、小功(🐆)、缌(🕌)麻(🕒)。
2.中国家(🧖)谱知识简(😔)介
一、家谱 又(💶)称族谱、家乘(🌴)、宗谱等，是以记载(💑)父系(⤴)家族世系(🚝)、人物为中心的历史(🏖)图籍(😄)。
先秦重要史籍《世(🐓)本》为我国家谱的开(👖)山之(🎸)作，其(🐂)内容系黄帝以来(😮)至春秋时帝王公侯卿大夫的记录，其作用在于(💔)尊世系、辨昭穆、别贵贱等。魏晋(🔨)时期，门阀势力盛(🥑)行，家谱成为门阀豪(🕞)族(🐲)势力(🛫)维持其(😆)政治经济特权的重(✅)要工(🎚)具。
二、大宗(😔)小宗 古代宗法(🚃)规定，同一始(🗒)祖的嫡系长房继(🚆)承系统为大宗，其他儿(🐠)子即庶(😝)子(🛂)，庶子系统属小宗，小(🐙)宗(🎆)仅(🛩)继承其父，故称继祢者为小宗，小宗超过(🎖)五世，即无丧服规定。随着(🍌)世代的(🌩)推移，一个宗族扩展到旁系(🏴)林立时(👆)，仍然可以通过尊奉大宗的方(😑)式被(🌛)约(👿)定在血缘(🕯)集(🔘)团之内，而不会导致(🎪)零乱。
上述以(📕)家族为中(🥈)心，按血缘(🕯)远近区别嫡庶亲疏的法则叫宗法(💣)。宗法(🤮)制在周代极(🧗)为完善，后世(🔫)或(🔐)尊行大(📅)宗(🔻)之法，或恪(☔)守(😕)小宗之法(📒)，都对周代的宗法制度(🗞)作了变通(😉)处理。
三、事(⚪)宗礼 聚(🚎)族而居是古代中国人常见的居住形式，族人常恪守的事宗礼(🔁)包括：平居遇事应咨告(😉)宗祠，如祭祀、嫁女、聚妻、凶事(💷)、生子、易名、出外求学、荣归故里(⌛)等(😶)。如遇族内发生(📗)吉凶大事，宗(🆖)子需率全体(🉑)成年男性族人赴(🏅)祠禀(🚃)告，祭祀(🗣)先祖。
祭毕合族会食(❣)。四、义田 指宗涝用于赈恤(⭕)族内(🗞)贫寒人家和(🕓)奖励贞节义行的田(🤴)产，始创于(❄)北宋范仲淹。
义田大(🍞)多由宗族显贵捐献而产(💆)生(🛩)的，一般(🤫)设有专人管理，以防族(👕)人侵(🍔)渔，并且不准典卖，地权比(🌛)较稳定(📅)，能够在一定程度上缓解族人的生(🎋)活(⏸)困难。清朝(📼)政权考虑到(⬇)义(🎈)田的巨大作用，严(🕚)厉惩罚那些(👞)盗卖(✳)义田的(🍲)不孝(✖)子孙，以保护宗族公产。
五、家讳 即家族(🕥)或(🀄)家庭之(👬)内的(🌻)忌(😆)讳，又称“私(🚲)讳”，与“国讳”相对。古人视(💘)直呼尊长姓名为大不敬，故晚辈(👒)在日(🐐)常言谈和使用文(♒)字时，要回避祖、父等长辈的名字(📪)。
六、(🐙)排辈 宗族内以宗谱规定辈分用字(🚵)以(🏏)公开族人所处的辈分。族(🦎)人在(🐆)命名时（尤其是男性），名字中必(🧓)须含谱定辈分(⏸)用(🤧)字，放于(🏔)名字(🤠)中间，俗(👺)称某字辈，以此作为族人相互关系(🎒)的标志，防止族内人际关系发生(🍰)混乱。
七、遵昭穆 是在周代(🦓)确立嫡长子继承(🤷)制的前提下，为适应宗族组织的(🥋)存在(🗯)而出现的一种行辈标志制度，其盛于(🥏)西(👗)周，后世则仅用昭穆表示(⛳)辈分如父子的关系。其制，在确定宗族庙(🚬)次和墓次时，始祖居中，父昭(🎯)子穆，父穆子昭，左(🦌)昭右穆，依(🗒)次转(🎗)换，以(🚎)使(🎡)在祭(🔘)招、丧葬、(🎞)继承和(🤝)赐爵等礼仪活动中明确区分行辈(🎴)，严防宗(🏨)族内部的辈分发生紊乱(🦍)。
八(🔲)、九族是先秦(🐡)时期概括(🕖)宗亲关系(⛏)的一种说法(🏎)，以西周为最典型，见于《左(💕)传”桓公(🌖)六(🍅)年》：(🔹)“亲其九族”。《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲(🍑)九族，九族即睦，平章百姓。”
关于九族所包含(🙅)的亲属范围，古(🛋)人有两种截然不(🗑)同的解释。其一认为(🤽)九(🏕)族全系父系宗亲，即指(🎲)上至高祖，经曾祖、(🐲)祖、父、(🐈)已身、子、(🈲)孙、曾(👤)孙、直至玄孙的九代的合称；其二，认为(🈚)九(🏇)族亦(🔔)包括异姓有服的亲属，指父族四、(🆓)母族三、妻族(🦉)认为几族亦包括(💭)并姓百(🤑)服的亲属，指父族四(👋)、母族三、妻族二。
九、六亲 即六代宗亲。古代有宗族亲情到(🐆)第六代为止的民(😚)间成规。
到了第六代，即出了五服，已(😯)无亲情关系。宋代以后(📄)，以族(💖)规、义田、家训等为特征的宗族(🌧)制度开始(🍀)兴盛(🍜)，宗(⌛)族亲情被无(👵)限延伸，以激发(🆒)族人的木本(🍇)水源(🎾)之思，但仍(🐲)然注重(🌎)六亲之(😕)制，只不过与六亲之外的族人可以保持较谈的宗族亲情。
九、谱学 自有文字(🔷)出现，即(🕒)有早期的人物记(🙀)录(📮)。由简单的零散(♓)的记(🙌)录发(⬇)展到连贯系统的世系记载(🍸)，由分衍世系到综合(🍻)为后来的整体宗族(🎩)世系体系，经过几(🎶)千年的(👢)发展，不断充实、完善，从而创造了人记录自己(💑)生平世(🚜)系及(🚃)血缘(🔍)关系的专著，这(🏫)就是谱(🚵)牒(🌌)。
十一、谱(🥑)法 所谓谱法(🈂)，是(🍑)按一定(🌑)的规则制度、体例进行(🥎)编撰谱牒的(🥑)方法。这个方法(🏝)，其(🔉)要点就是怎样完整(🏚)、(🍱)准确、明(🔗)了、有序地记载族人世系及其有关事项。
十二(🍯)、(🥑)支(🏗)谱 顾名思义，支是主干之外的分支，意属为同(🈶)祖之(🗑)下分衍的众(🕣)多后裔，而后又各有其世(🐮)系(⛩)的支派。所谓支谱，就(🕤)非常(🍨)明(⚾)确了它的(⛔)谱牒定位，即局限在该(🐓)祖之下的一个独(💉)特分支。
十三、家乘(🛸) 家乘，原意为以记载私家之事(🚱)的文(🔄)录。罗大经(🧠)《鹤(😅)林玉露》载(⛷)：“山(🀄)谷晚年(🍔)作日录，题曰家乘。”
家乘(⛺)属于(🈴)家谱(🛡)的范畴，因(🐥)此后有少量的家谱也冠用家乘。家乘是从(📽)“史乘”袭用而来。
冠用家乘的不太多。
3.一部完(🎞)整的家谱(🐮)基本哪些常见内容
一、谱名
谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什(😥)么这(🅰)样(😛)要这样(🥢)写？更准确的(🌱)反映家谱作为“史书”来反映信息，不(🚚)然，编修的(🌥)人(🛣)当时明白，经年累月(🥍)之后(⚓)，转之何人何地？(👂)便(📬)无从查考，给后人寻根带来(😁)巨大困难。
二、(🍭)像(🤳)赞
人物像赞有各(🤘)种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或(👯)者迁祖，还可以是自古到今的家族内(📷)非凡的人(🎣)物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图(🌂)强。
三、谱序
稍具规模的家谱，卷首一定会(🚼)有(⏺)一篇至几(🥋)十(🌨)篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一(🥚)。谱序包括新序、旧序、(🧣)族外人的客序、跋语、目录和刻印人(🐈)名(🕜)以及其它关于本族的记述。
四(㊙)、目录
全部家谱内容提要(🥈)，以便检索。
五、谱论(📨)
谱论，即谱学理论，从司马迁开(🔢)始(🛍)历代(🛂)都有名家，如欧(🚂)阳修，苏轼(😨)，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚(😓)的《文史通义》曰：“有谱、州有(⤴)志、国有史，其义一也。”，“且有(🅿)天下之史，有一国之(👟)史有一家之史，有一人(🤼)之史。传状志述，一(🏩)人之史也；家乘谱牒，一家之史也(⛪)；郡府(🏌)县志(🌔)，一国之史；综纪一朝，天下之史也。
六、凡例
凡例，即修谱的(👲)原则，规定，比如哪些人可以入谱(👳)，哪些(🚪)人(🔈)不能入(🐖)谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等(💌)等，就是规(🐈)定(🍸)家谱里面都(❤)有什么，这个(🦓)显示出(🌘)编修之人的主观态度，如(⏮)明朝家谱(🐠)对女性入家谱(🚿)，就很明(🏬)确的规定：(🏔)丈夫之后跟原配，接着依(🥨)次是(🍭)：(🦁)继配，侧室，妾，纳(🍄)，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原(🚢)籍，生卒，等，这(🔦)个男尊女卑的“名分”观念，尤 是(✉)对女性的一种(👹)变态的歧视。
七、家训(🔜)
不要误解(🤰)，《家训》不是家(🐺)谱内容，这里为了(🔽)突出家(⛷)训的内容(🧕)做(🐩)个配图，中国是家天下的社会(🍴)结构，名(💮)门望族是(🤽)一大特色，家训(🏡)家风起了很重要的教育(📠)作用。
八、世系
世系是家谱内(⛄)容的核心部分，从家(🈯)族第(🐐)一世开始，记载其(🈵)生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。
九、传记
传记(🕢)，不是每个人都有，是对家(🌭)族内(🌿)的(🦃)杰出人物，立功(😃)立德之(🥍)人的具体描(🤒)写，反应出这些(🚇)人物的杰出(🎇)品(🙎)质， 垂范(✂)后辈，是榜样(📮)力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外(🐂)传是五服之外，还(📻)有列传，分(⏮)门别类(🉑)，比如家佣，二三四老婆中(🐕)的贞烈之妇，可做列传，这(🍨)已经不适合今天(💓)。
十、谱跋
上(🛰)图是梅曾(🍃)亮的家(🥨)谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡(📸)兵保障宣(⚓)州，然后对家族的分(👞)派流迁做了陈说，所以跋(🔑)语就是做谱之后的感想，经(🍪)验，过程等含有(⌛)者(🗣)的寄(🙋)托之语。
十一、(🛌)领谱(🍥)字号
家族支派繁多广布，必须有字号，作为(🛷)验证， 跟(🗒)对号入座一样(🏷)。家谱一般就包括(👴)上(🛐)述内容，除此(🕍)之(🦀)外比较重要的包括，祠堂(🚵)，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原(👟)谱内容确定(😜)。没有原谱，就必须另起创谱，不使(🍚)历史中断，再(✡)根据个(🔠)人情况确定(🔯)内容。
4.家谱国际：修家谱需要必备什么知识
族谱是一个家族的发展史。一个家族要(🦔)发展壮大，除(🎄)需要雄厚的物质(🐁)条件(🍎)外，还需(🐷)要(♏)足以“强宗固族”的精神条件(🤬)，而(💘)良(✂)好(🐘)家风(🎀)的形(🚲)成，正是这种精(📴)神条(👅)件的基(🎞)础和(🥘)内(🍃)容(🚟)之一。
族谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从(🎑)一开始就以积极、进取的人(🎃)生价值和社会价值态度来(🍸)讨论家(🅾)庭环境和家庭(😰)氛围的建设。在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基(🚆)础(🏙)占有中心地位，三(🈴)纲(🎥)五常(🍛)、孝悌(🤥)忠信的内容占全部内容(🏡)的(📡)大半。族谱中的(🈷)家规(🥕)、家训除(🐏)上述内容(🆖)外，还有“睦(🎇)族人”、“和(⏮)亲友”、“恤(😇)孤贫”以(🍆)及(🐚)“戒赌博”、“戒奢侈(🕵)”、“戒(🎁)懒惰”、“戒淫逸”等等(🤹)，对家族成员的行(🙃)为、举止作出规范，这(♟)也是足资我(🌳)们今天借鉴的有益的成分。
族谱研究的另一现实意义是(🌿)通过家谱研究，满(😠)足海内外炎黄子孙“寻根(🌕)谒祖”的需(🔏)求(🥁)。“树高(👕)千丈，叶(🕰)落归根”。海(🔐)外华侨看到祖国(✉)繁(🤫)荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于(⛷)言表。他们纷纷回国(🔹)寻根谒祖，探亲(🆑)访友，慷慨解囊(👴)，投资家乡的经(🐢)济建设。家谱作为一(🐩)个家(💀)族血缘关系的总(🕷)记录，将海外华人与(🍊)祖(👸)国亲人紧紧连在一起。
研(🎞)究家谱的(🔧)意义还在于通过对我国传统家谱进行内容、体例、结构等的分(🈳)析，来构建一种能适应社会(🌒)主义新时代(🐄)需要的新(㊗)型(👨)族谱(💓)。一部新型族谱或家族档案(🥕)，其(👿)编制原则应是既符合现代家庭的(🤫)需要，顺应现代社会的发(😨)展，也(🚧)具备传统族谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功(🎳)能作用；编法既继承传统族谱中(🚊)的一些优秀成分，也要创制适应现代需要的内容。小家安，国家(🚪)强。
族谱研究的现实意义当然不止(🚞)于此，随着研究的进一步深入，族谱这个蕴藏(🥖)丰富的资料(🦃)宝库还会(🌶)为我们提供许多新的其它资料(🤷)，谱牒学这门古老又(🖼)年轻的学科也会不断发展，日益走向成熟(🆙)。
5.家谱的内容主要包(🤵)括哪些
家谱(🚺)的主要内容：(👥)姓氏源流和世系表。
一、姓氏源(🔒)流(🕸)中国姓氏在经过(🦑)历史(🕶)不断演(🐖)变，如：战乱(👄)，迁移，改朝换(🍀)代，以及避讳改姓、避(🐟)难改姓、复姓(🦖)改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史(🔖)学专家认为，历史(🔘)上的王朝更替、社会动(🔔)荡导致了家谱的断裂残缺(➖)，很多(👢)族谱都由(🐠)后(🌍)人凭想象臆(🚩)造。
封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯(💣)于与名(✋)人扯上关系，或硬追溯到某(🏙)皇帝作自己的祖先，这影(⛸)响了血缘的纯正(🐑)性和确实性。重(👋)视传统(👨)的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北(🏫)各地的(🐔)语言、风(🈯)俗、长相等(🐁)均不同(🕷)，世系联系在一起(🌰)，其纸谱(💝)真实性值得(🦏)推敲。
二、世系表(👔)作为家(⛪)谱中(💮)最重要的内容(🌇)，“世系表”，简(🐧)而言之，就是说明一(⏫)个家族成员，如：父子、兄弟间的相(💾)互关系，写清楚祖先(🤝)后代每一(🐇)个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述(🎓)格式：欧(🤩)式、苏式、宝塔式和牒记式。
（1）欧式：(🐤)又称横(🔖)行体，是(🔡)北宋(🗣)文学家欧阳修(🏦)创立的。欧(🤬)式的特点是(♿)：(🐈)世代分格，由右向(👻)左横行，五世一(👜)表，用起(📠)来(💇)很方便。
欧式(🌖)中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍(🗺)该人的字、号、功名、官爵、生辰(🥕)年(🌛)月日、配偶(😼)、葬地、功(🎂)绩等。（2）苏(📡)式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创(🐳)立的。
苏式世系表(🌺)的特(😡)点是：世代直行下垂，世代(🐇)间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右(🎦)向左排列(👑)的，主要是强调(🙉)宗(💕)法(🚪)关系。（(🍇)3）宝塔(💑)式：顾名思义，就(🗝)是将世代人名(🚝)象宝塔一样(📦)，由上向下排列。
宝(🔧)塔式采用横(🔐)竖线连接法，竖线永远处在(🐌)横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名(😬)不可能排在同一页纸(🎩)上，兄弟之间长(⛽)幼关系(👟)不清，会为写谱、看谱带来(👖)很多不便。（4）牒(🐐)记式：(🔮)不(⤵)用横竖线连接世(⏰)代(🌶)人名(🐀)间的关系，而是纯用文字(🚚)来表述这种关系。
每(🌾)个人名下都有(💆)一个相(🎛)关的(⏳)简(🔲)介，如：字、号(⏪)、功(🐶)名、(🧕)官爵、生辰(🤬)年月日、葬地、功(💁)绩等(👹)。牒记式的世(🐜)系形式固定，次序分明，比较节约纸张(📰)。
扩展资料家谱是一(🍩)个家族的历史(👳)记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背(🍋)景下人们的生产、(🚿)生活情况。相传它是由正史中的(🐪)帝王本纪(🏝)及王侯列传、(😚)年表等演变而来。
家(💕)谱是和正史、方志一样(😛)重要的历史典籍，是史学的重要组成(🚷)部分之一。中国的家谱一般都有家规族训，对于(🈁)规范人生和教育子弟有(🐃)着积极的意义。
家谱，亦称(♿)族谱、宗谱、(🎅)家乘、通(✒)谱、统谱、(📀)世谱、支谱、房(💠)谱等等，名称各异，其内(🏄)涵是同一的(📮)，只(🌧)是外延有(⚫)所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系(🛑)统记述某一同宗共(🍍)祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。
而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符(🔩)号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。参考资(🏻)料来源：(🛹)百度百科-家谱 （人文资料）。
6.家谱都记载些什么内(🐙)容
家谱 又称(🏃)族谱、家乘、祖谱等。
一种以(🚗)表谱形(🤛)式，记载一个以血缘关系为主(😓)体的家(🈲)族世系繁衍和(🤼)重(🎖)要人(🖼)物(🗨)事迹的特殊(🤒)图书体裁。 族谱是中(🕗)国特有的(😦)文化遗(🔚)产，在汉(🍛)族有悠(🖕)久(🛅)的历史，后(🧠)来在民族融合中。
逐渐在各民族中开始(🔺)出现族谱。族谱是中华民族(💕)的三大文献（国史，地志，族(🗼)谱）之一，属珍(⏫)贵的(🎏)人文资料，对于(🍻)历(🌛)史(💿)学、民俗(🏳)学、(🌧)人口学(🥕)、社会学和经济(🤥)学的(🗳)深入研(😶)究，均有其不可替代的(🀄)独特功(🏔)能。
在1960年代中(🏩)国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭(🌮)到清理，“成千上万(😲)”的家谱被毁，很(📗)多中国人不(🗝)得不毁(🏕)掉家族(🌞)世代(🌃)珍藏的家谱，这(🧕)对于研究中国人的人文历史造成了(🏳)不可弥补的损(🚌)失。 [编辑本段]家谱的起源 关于家谱的起源(💹)，虽然目前学术界众说纷纭，但(🍵)从出土的甲骨文、金(🚹)文、碑(👓)文(😉)等中国早期文(😛)字，及史类(🖼)文献对家(🐬)谱起源的考证，家(🌉)谱的起源至少可(💈)以(🏮)追溯到(🏆)先秦时代。
周代(🎣)已有史官修谱制度(👌)并撰有(🕡)《世本·(⛸)帝系篇》。尽(🎩)管先(🧕)秦《世本》早已亡(📪)供，今本《世本》是清人所辑(🗳)，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中(📮)国自黄帝到春秋各代天子(👷)、(🌜)诸侯、(👂)卿大夫(🖤)的世族谱系，是一部对前代和当代(🕤)各血缘集团(🚓)系谱进行综合、总结的全国(❇)性的总谱。
家谱的起(🤦)始与士(🍴)族门阀制(🛠)度有重要(⚾)的(😷)关系。 自(😁)魏晋以后，谱牒(🙅)之学大盛，一些士族门官(🚛)都以此互为夸耀。
但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆(🌸)尽，宋、(⏲)元及明(⏹)朝的家谱也(⛪)所存(🧝)寥寥。现(📜)在能见(🎙)到(🐇)的，主要是清代和民国时期(🦇)的家谱。
家谱的名(🏿)称很多，大(📩)体唐(🎸)以前都称家谱、家传的，宋代又(🎉)有宗(🙋)谱或族谱之谓。到了(🚦)明代，特别(📲)是清代(🚎)以后，名(🏿)称更多，如宗(😡)谱、世牒、世(💫)谱、家谱、家(🎟)乘、家志(🌘)、谱(🆗)录等。
[编辑本段]家谱的形式 家谱的形式(🔥)有多种。在文字家(🐇)谱出现之前就有口(🌦)授家(🧦)谱和结绳家谱。
后来，人(❔)们有(💒)的用图表(🖨)裱制垂挂(🙄)于中堂的，也有的(🗣)装(🕹)订成册供(🎮)家(🎼)人翻阅的。历史上(🎶)，官宦人家(📿)一般都(🥇)是采用装(🚌)订成册的家谱。
而(🧐)平民(😩)百姓、经商士(💒)绅、豪门(🌈)则多为(🎾)悬挂供后(🚃)人供奉的(👳)图表式家谱。 [编(💶)辑(🥟)本段]家谱(🔢)的内容和(⏰)作用 上古时(🦁)期的家(⛳)谱(🍚)，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统(🛹)的(🤦)证明，是为袭(🌼)爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。
魏晋(👵)以后，选官(🧦)、婚姻以至(😆)社会交往都要看门第(📲)，这样(🐀)一来(🦔)，家谱在政治生(🥛)活(🆎)、(👭)经济生活和社会生活中(🌰)的作用就(🗣)大大(➡)增强，家谱(🗺)的内容也(📻)比以往有所增加。 到了宋代，官方(🙅)修谱的(🚽)传统禁例被打(🐛)破，民间编撰家谱的风气更(🕕)加兴(😷)盛，这时的家谱(🙆)在政治生(🍠)活中基本(💵)上不(♎)再(🍁)发挥作用，其作(🚄)用(💕)转(🤟)移到尊祖、敬宗、睦族上。
家(🧖)谱经常被反复修撰(🚢)，每次修谱，也就(🤖)成了同姓同族人之间的(✖)大(🖇)事。 到了(♐)明清两代，家谱(📼)修(🌎)撰的(🤝)结构已基本定型，流传到现在的(🥨)家谱也极为丰富。
家谱的内(😲)容(🐌)主要包括(🕰)三部分：(🤚)第(🐿)一部分是世系图，既(⬛)某(🐖)人的(🤔)世系所承，属于(🎓)何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后(🌻)次(🐛)序编定的，分别介(🌻)绍各人的字号、父讳、行次、时代(✊)、职官、封爵、享年、卒日、谥号(🦓)、姻配等。这些介绍性的文字，长(🌠)者50余字，短者仅二三字(🤤)，实(🧟)际(🖼)是人物小传；第三(➡)部分为附录。
有些家谱，在立(🕝)谱时，便(🎷)确定了家(🤗)族世系命名的辈分序列，而且(🐭)事(😮)先标定(🖊)字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈(🛥)”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形(🍍)成的(✡)重男轻女(🌌)思想，男(💏)子在(🌝)起(🍋)“大名”时，必须以预定(🐅)的某字作为名字(🛠)的一部分。
这个(🤱)字要放在全名(🔥)三字的(🗺)中(🚋)间或最末，各个(💰)辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。 [编辑本段]家谱研究的(🗡)历(📰)史和现(🔴)状 一 、家谱是以记载一个血缘家(🔽)族的(🌋)世系与事迹为主要(➡)内容的史类文献。
关于家谱的起源，目(🍁)前学(😍)术界众说纷坛(🐽)，从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字及史类文献对家(📪)谱(🕝)起源(🐈)的考证，家(🦃)谱的起源至少(🥪)可以(🈲)追溯到先秦时(♐)代。 周代已有史官修谱(🕒)制度并撰(⌚)有《世(🤸)本·帝系篇》。
尽(🤟)管先(🥃)秦《世本》早已亡(🔑)供(🤝)，今本《世本》是(🔑)清人所(🤩)辑，但从(🤴)辑有的篇目可见(🈲)，《世(🌵)本》汇(🐲)集了中国自黄(👻)帝到春秋各代天子(😬)、诸侯、卿大夫的世(👀)族(✡)谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱(🥙)进行综合、(⛲)总(〰)结的全国性(🍊)的总谱，《世本》的意义还在于证实(🛏)谱学研究(🔣)发轫于周代，是家谱研(🥘)究的源头。 就家谱的形式而言，唐代以前的古谱和现(🐞)存的以欧阳修、苏(⛔)洵创(🌜)制编撰体例为特(👄)征的明清家谱(🐘)有(👸)所不同，但家谱作为绵延不绝(🚖)的人类历史象征受到历代学者的重视，究其原(🚝)因除了追本溯源(📯)寻根问祖的(😵)目的以(🌦)外，还(🌽)在于对家(🏏)谱重(🤮)要价值的认识。
清(🍕)代史学家章学诚有过"夫家有(😈)谱、州(🚯)有志、国有史(🌇)，其义一也(🔽)"之说，把家谱与国(🥋)史(📉)、方志相(☕)提并论可见其(⬛)重要。 古代家谱研究的内容(💨)主要在(🌖)于对谱学的(⏩)本身，包括(🎧)谱例的撰写以及家(🦕)谱(🌶)发展历史的研究等方面。
家谱的应用研究始于汉代(🎡)，《史记》中有关帝(🍲)王谱(🤫)牒的记载(😲)，说明汉代司马迁已经把家谱资料应(👑)用到史学领域一纪传(🦁)体史书的撰(😊)写中去。后代史(🐋)学家继承了这一传统，后(🙉)代编撰的纪(💑)传体断代史如班固撰(🛅)《汉书》、陈寿撰《三国》。
都不(🍉)同程度地运用了谱牒资料。
中(🔗)国古代对家谱(🌁)资料的应(🤔)用(🎋)主要在(☝)史书、方志(⭕)和人物(🎿)评传的撰写过(👾)程，体现了谱(📿)牒(😄)的史料(🥀)价值。 二 、到了本世纪20年代，随着社会科学新领域的开拓(⛴)，有学者从人口学、(💪)优生学。
7.百家姓各家家谱
姓者(🆑)，统其(📁)祖考之所自出(🕥)；氏者(💯)，别其子(👤)孙之所(🛄)自分。
《通志·(🎷)氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子(🈁)称氏(🕎)，妊人（女子）称姓。氏(❣)所以别贵贱，贵者(⭐)有氏，贱(🕣)者有(😙)名无(🥠)氏。
姓所以别婚姻(🍮)，故有同姓异姓庶姓(😫)之别。氏同姓不同(🍴)者，婚姻(🖱)可(🤥)通；姓同氏不同(🍘)者，婚姻不可通（天下同姓是(💬)一家，故而同姓不婚）。
三代之后，姓(🏮)氏合而为一(🧒)，皆所(📂)以别婚(✋)姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建(🏥)德，因(😲)生以赐姓胙之土而命之(🏼)氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗(⌛)祊，世不绝祀，无国无之。
张姓是华夏大姓(⏭)之一，人(👡)口近一亿，遍布全国及世界各(🍄)地。张姓祖根(🔤)在哪里？有的说河(📓)北清河，有的说山西太原，有的说(🙎)河南濮阳(🛃)。
为了寻清这个问题，本会邀请省内外著(🤣)名专家学(💠)者举行了两次张姓起(🉐)源学术研讨(🧀)会(🍄)，进行了实(🚶)地考(🙃)察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是(😤)挥公。挥公得姓于帝丘（(🕣)今河南濮阳），帝丘(🧥)是(📲)张姓先民最早的祖居地(🐂)，张姓(🛎)源于(🌐)濮阳，其他地(🏒)方(🕝)只能是(🚗)流，是支脉。
一、史籍及谱牒依据 我们查阅有关张姓始祖(🙏)挥公的记载见之于书的有17种之多。 《世本》日： “挥作(🕡)弓，牟夷作(🤫)矢。”
这是今见最早的关于(🐂)挥的(🎑)记载。《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶(🏬)西陵之女，是为嫘祖。
嫘祖为黄帝正妃，生二(🏻)子，其后皆(👽)有天下：(💷)其一日玄嚣，是为青(🛅)阳(🧢)，青(😶)阳降居(🤺)江水；其二日(💷)昌(🐾)意，降(♒)居若水(🌴)。昌(🥀)意娶蜀山氏女，日(⏲)昌仆，生(🚂)高阳，高阳有圣德焉(🖖)。
黄帝崩，葬桥(🤓)山其孙昌意(🏖)之子高阳立，是为帝颛顼也(🏵)。”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝(🚁)第五子(✴)青(🍉)阳生挥，为(📖)弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因(🛀)姓张(🗝)氏(🎂)。”
宋·欧阳修《新唐书·宰相世系(🚚)表》日： “张氏出姬(🔁)姓(🔓)，黄帝子少(💗)昊青阳(📨)氏第五子(❕)挥(😢)为弓(📅)正，始(👂)制(💭)弓矢，子孙赐姓张氏。 ”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩(🏡)辕氏，生(🙌)少吴金(🐺)天(🏵)氏，又(🥄)号青(❎)阳氏，第五(🥨)子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”
从上述文献(🎠)可知，挥为(🔒)张氏得姓祖，这一观(🎼)点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张(🥕)姓始祖(🏧)外，其他史(🐌)书均无疑义。 但是(🛀)，挥(🔞)是黄帝之孙，或是黄帝之子；(😎)挥是玄嚣青阳(🍯)氏之(🚅)子，或是少(🚵)昊青阳氏之子(😩)，却有分歧。
我们认为，挥是黄帝之孙、玄(🕸)嚣青阳氏之子(🈲)。其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子(🅱)二十五宗，其得姓者(🛰)十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任(📕)、荀、嬉、姑、儇(👝)、依是也。
”（其中有二人同为姬(💷)姓，二人同为己姓）(😁)。《史记·五帝本纪·(✋)注(🍁)释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有(➖)同样记载。
黄帝子所得十二姓中(👸)没有张姓(🍿)，这说明张姓非黄(🔈)帝所赐，挥公非黄帝之(⛹)子，乃黄(🐈)帝之孙，和帝颛顼(🤗)是亲叔伯兄弟，是同(😢)时代人。②当代著名(🎣)民族源流学家何光(🚪)岳(🌤)先生(🏤)考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝(🏴)之子(😱)说(📛)，挥为玄嚣(🐌)青阳氏之子是比较(👌)可信的。
但是，鉴于“挥(💄)为黄帝之(🎿)子或孙”的问题(🕎)，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；(🏫)挥生(💲)活在上(🚘)古传说(🌝)时代，后(🦉)世史书不(🔟)一致、有争议，是正常的。所以，我们的(🐸)态度是(🏤)：(🥋)两种观点应相互尊重，相互包(🐖)容，求大同存小异，谁也不能强迫谁(🙎)改(💬)变族谱。
我们相信，随着时间的推(💇)移，姓(🏗)氏文化研究(🎮)的深入，认识会逐步统一的。 二、地望考(🖋)察 玄(🚧)嚣因何得号青阳氏？这与其封邑有关。
我(👗)国自古(🔡)至今，均以“山南水北为阳”。青阳，即清水之阳（青、清古(📉)通(🕗)用）(🐕)，而古清河就(💗)流经濮阳。
《读史方舆纪要(🕗)》日：(📣)“淇水(🚥)过内黄县(🥥)南为白沟，亦日(🗼)青河(🔏)。”又日(🍨)：(❣)“淇水…(🚛)…(⛳)经内黄、清(🔡)丰之间，其下流人大河，故渎今湮。”
《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县(🐪)南。”以上引文说明古清河与淇(💆)河、白沟为一河(🌩)的不同名称(🥅)。
《诗经·卫风·(🐤)氓》篇： “氓之(🧦)蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。
送子涉(🎄)淇，至于顿(🈚)丘……(🔯)”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河(⏬)”；“顿丘”古邑(🦎)名，在今濮阳城西、浚县境内。从这首古诗也(😀)说(📤)明帝丘附近有古清河。
今濮阳(🚟)市(💽)区张仪村、班家、店当一带村民(😳)，仍称(🕕)村北(😄)为(📒)北清河、村南为南(🛃)清河。张仪村系战(💗)国时(🌷)期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张(🎅)仪祠遗址”。
该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是(📣)老住(🤹)户，其(㊗)他(🈹)均是迁入户(👢)。据清光绪(㊗)二十五年续(🍛)修的(🦊)《李氏(👚)族(🎤)谱(⭐)》载：“李氏出陇西蔓延(🍌)天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王(📘)家(📔)庄移居清邑张仪村。”
清光(🔷)绪年(🏉)间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之(💩)洪(🥊)洞(🏼)，明成化年间徙居清邑张仪村。 ”该地为(🎗)什么称“清邑”？定与古清河(🍆)流经此地有关，很可能(🌗)就是玄嚣的封地“清阳”。
“清邑”明代尚(👑)存(👛)，今已不在。据(🐆)著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘（今濮阳）在上古(🔜)时(🏉)期是东夷(💟)族势力(📢)与黄帝族势力的交接地区(📰)。
因(🏁)此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳(👦)。 ”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生(🈸)活在古清河上游(⚫)其父的封邑，年长之后又在帝丘辅(🐓)佐(🐍)帝颛顼。
由于挥十分聪明(🆗)英武(🆎)，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗(❌)力(🧐)。弓矢用于狩猎(♿)，猎获的(🥅)鸟兽空前增多(🤛)，提高了部族的(♍)生活水平；用于(🌔)战(☔)争，打(🐬)败了与颛(🎆)顼争帝的(📵)共工部族，。