《大学》
作者：曾子
朝代(🛠)：春(❓)秋
原文节选：(🤜)
大学(🚯)之道，在明明德，在亲民(🦎)，在止于至善。
知止而后有定，定而(💸)后能(🕘)静，静而后能安(🏡)，安而后能虑，虑(🥂)而后能得。物(🐟)有本(🚩)末，事(🔫)有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先(🐴)治其国；欲治(🚍)其国者，先齐其(📍)家；欲齐(🥗)其家者(🌞)，先修其身；(📀)欲(🌸)修其身者，先正其心；(🍙)欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。物格而后知至，知(🐍)至而后意(✳)诚，意诚而后(⏱)心正，心正而后身(🥡)修，身修(🏥)而(😶)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以(🐭)至(💉)于庶人，壹是皆以修身为本。
其(🍏)本乱，而末(💲)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(💢)之有(🎠)也。此谓知(🍵)本，此谓知之至也。
白话(💂)译文：
大(⏺)学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光(😻)明德性(👧)，再推己及人，使人人都能去(😨)除(🐉)污(📗)染而自新，而且精(🤚)益求精，做到最完善的地(🧠)步并且保持不变。
知道应达到的境界才能够志向坚定；(❗)志向坚定才能够(🏣)镇静不躁；镇静不躁才能够(❤)心(🤟)安理得；心安理得才能(🌹)够思虑周祥(🎨)；思虑周祥才能够有所收获(⛴)。每样东西都(💿)有根本(⏱)有枝末，每件事情都有开始有终结。明(🅾)白了这本(🔅)末始终的(🙌)道理，就接近(📿)事物发展(📍)的规律了。
古代那些要想在天(🌿)下(🈯)弘(🛁)扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家(🔭)；要想治理好自己(😩)的国家，先要管理好自己(😳)的家庭和(🈶)家族；(📕)要想管理好自己的家(🌎)庭和家族，先要修(🎥)养自身(⏲)的品性；要想修养自身(🌖)的品(⛸)性，先(😱)要端正(👍)自己的心思；
要想端正自己的心思，先要使自己的意念真(🎶)诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获(🍊)得知识；获得知识的途(🏌)径在于认识、研究万事(📝)万(⏭)物。通(🏀)过对万事万物的认(🐸)识、研究后才(🥀)能获得(🌪)知识；获得知识后意念才(💑)能真诚；意(🐴)念真诚后心思才能端正；(⛑)
心思端正后(❔)才(🕤)能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家(🦌)族；管理(🔹)好家(🙁)庭和家(🥢)族后(🌩)才能治理好国家(🖥)；治理好国家后天下才能太平(🚻)。上自国家元首，下(🥋)至平民百姓，人人都要(🚊)以修养品性为(📻)根本。
若这个根(🏵)本被(🛏)扰乱了，家(🗾)庭(🤡)、家族、(🍪)国家、天下要(🍊)治(💈)理好是不可能的。不分轻重(🤟)缓急，本(💜)末倒(🕚)置却想做(🤙)好事(🏋)情，这也同样是不可能的！
扩展资料
《大学》是(😩)一篇论述儒(🚵)家修(⛓)身(🙍)治国(🔇)平天下思(🔗)想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为(🚭)曾(🤽)子所(🚭)作，实为(🍌)秦汉(🈂)时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋(🧣)程颢、程颐竭力尊崇，
南宋朱熹又作(🍑)《大学章句》，最终(🍤)和《中庸》、(🐃)《论语》、《孟子》并称“四(🖲)书”。宋、元(🚮)以后，《大(🛡)学》成(📲)为学(🗿)校官定的教科(🤜)书和科举考试的必读书，对中国(🏸)古代教育产生了极大的影响(🔐)。
《大学》全(🔐)文文辞(🥅)简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修(⛱)养(🐔)理论，以及关于道(🏾)德修养的基本(🙂)原(🥣)则和方法，对儒(🎈)家政治哲学也有(🗞)系统的论述，对做(🅿)人、处事(🌔)、治国(🛴)等(🔌)有深刻(🧚)的启迪性。
参考资料来源：(🔘)百度百(🏉)科-大(😿)学
大学二字最早(🎹)出现(🆑)在《礼记》里：(🎛)“大学之道，在明明德”。《大学》和《中(🛫)庸》是《礼(😒)记》中(🚟)的(🍁)两篇文章，到(🖋)朱熹时代他(🚗)把这两(🔷)篇抽出单列成书，与《论(😤)语(🔓)》《孟子》合为“四书”，并将《大(🛤)学》列为四书之首，撰《四书章句集(🕹)注》，此后元明(🔊)清六百多年，“四书”成为科举考试的经典教科书。朱(💆)熹说：“民之俊秀(🏳)，皆入大学。” 何谓“大学”？他解释为(🦒)“大人之学”。所以今天的(🏯)大学校园只(💌)是形式，大人之学才是真正的内容(✈)，这个解释也(🚐)许是(🔼)万世通(👘)行的。
《大学》一书(👢)在“四书五经”中字数最少，只有1750余字(🌡)，分为(🈯)“经”“传”两部，“经”分明德(😌)、亲民、至善三纲；“传”分格物、致知、诚意、正心、修身、齐(🧐)家、治国、平天下八(✔)目，简称作“三纲八目” ，它作为(🌾)官方钦定的(🔦)必考内容(📢)被(🍧)学习了六百多(📖)年必(🏗)有他的(🏐)道理，今天，每年有几百万的人没有学习它也成了大学生，那么是否有什么新的标准呢？这可是见仁见(👼)致的(〽)事了(🐖)。
