万物有灵说是(🏵)英国罗莎(📼)蒙德·基德曼·考克斯所(㊙)著关于野生动物的图(😰)书，海峡文艺出版社出版发行或者是2009年(🍁)花城出版社(⤴)出版的图书，作者是(🤹)荷马玛丽亚(🎗)·德茂特，翻译是陈黎。
玛丽(👵)亚·德茂特(Maria Dermout，1888-1962)出(🌤)生于荷属东印度群岛的(😢)甘蔗园，之后在荷兰接受教育(🏎)。后来(🥎)随(🔒)同当(🎓)律师的丈夫返回东(🕑)印(💹)度群岛(👳)，在岛上生活(🔯)了三(🐝)十(🉐)年(🌆)之久(👷)。
1955年时年67岁(🌁)的德茂特出版了她广受推崇(🈵)的(🏧)小说《万物(🔂)有(📚)灵》，它被(🤶)译介为多国(🙃)文字，《时代》杂志称本书为1958年度十大佳作之一。
扩(🎁)展资料：
《万物有灵(✈)》呈(🍉)现出令人惊叹的野生(🍡)生物摄影(📭)，提醒我们(😷)这个星球上存在(🎸)怎样的生命(🍠)奇迹。
万物有灵说里100幅出色的图像代表了2014年专业或(🎖)业余自然摄影师所(🚩)取得的成(🐋)就，他们在国际野生生(⌚)物摄影年赛中获得认可。这是一个大胆的(🐫)选(⏪)择(🌱)，反映(🐒)了摄(🛑)影(🤱)师(❗)不同的风格和各(🐩)自的故事，也(🏒)反映了新技(🐻)术的使用和年赛的高道(🧐)德标准。
这些照片由国际(🚼)评审团从来自96个国家的(🐨)41 000多幅参赛作品中选出(🚢)，以表彰(⏮)他(🔷)们的艺术(👹)价值、原(🎳)创(🍮)性和技术优势。摄影作品的(💜)主题、风格和类型(🏗)范围广泛，包(📍)括别具一格的行为的(🎪)非凡图(🥢)像、令(🌡)人(🏏)回味的肖像、真正的荒野景观和发(✖)人深(🔰)省(🕎)的报道。
一、万物皆(🦔)有灵(📫)
大自然(🗞)是神圣不可冒犯的，人类(🐘)只有敬畏、尊崇自然，才可避免大灾大(🤱)难(⛓)。《史记(🚏)·(🍝)礼书》中曰：“上(🔪)事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也(🔣)。”人与(🈶)自然的关系是血(🅰)肉融合的整体关系，万物都是由(❤)道生化演变而来，并(🍂)无高(❌)低贵贱之分(📚)。而人(🍿)类只有顺其自然，万物才可同生共荣，世界(🍔)才能和谐发展。
《庄子》曰(♐)：“以道观之，物无(🍻)贵贱。以物观之(⏹)，自贵而相贱。”《西升(⭕)经》云：“道非(🤦)独我，万(🙌)物皆有之。”唐代(🌼)成玄英(🕶)说：“夫大道自然，造物均(🎂)等。”《太平经》中讲：“天地(🔌)与(💆)我同根，万物与我同体。”
宇宙生成之物(🍤)的一元气存在于自(💬)然界的一切(📦)运化之中，所以万物(🌞)与人一样也(💣)都会有灵(👍)性。葛洪曰：“山水草木，井灶洿池，犹皆有精气。人(🈷)身体亦有魂魄，况天地万物之至大者，于理(🐋)当(🌕)有精神。” 明确阐述了(🐮)气中(🕘)必有精(🕛)，精极必有灵，灵极则有神。
万物皆有灵，人应该有所畏惧方存底线。敬畏不是不勇敢，也不是没胆识，更不是不聪(📍)明，而是相信人的力(💊)量大不过天地，要知足感恩，不可(😎)私(♓)欲膨胀。为人者，善(🏷)为本，敬天地，敬父母。做人不可迷(🌍)失(🚛)应(🎴)有的本性，信因果，人有小(⏭)九(💨)九，天有大算盘。守着良心(🖤)做事，不会太差。万物皆有灵，天下众生平等，阴阳皆有时(⛓)，黑(🛤)白两分明。因果循环(💸)，报应不爽。万物有灵皆长(🚮)存，天下众生仁者寿。有敬畏之心才能免无妄之灾。如若破坏大自(🍡)然生态的平衡，大自(🕞)然必会让人类(🖼)付(🚪)出惨痛的代价。做人一定要善(🌒)良，对所有生命要有敬畏之心。
世界一切灾难的根就在人类不敬畏生命，不敬畏天地鬼(🥧)神，蔑(👈)视一切，狂妄自大，逆天而行，背道而驰。有因必有果，报应只会迟到(🆒)，但是永远不会(🥍)缺席，心(🐝)存善(🍟)念，才能过好一生(♋)。万物共生，天地之道，切莫逆天(🕸)而行，以至于自灭其身。
二、(➖)天地不可欺
“天”的概(👟)念广为大家认知和接受，我们平常经常说“人(🥧)在(💏)做天在看”、“天网恢恢疏而不漏”、“人有善愿天必佑之”等都是对“天”的(⏰)存在(🍫)的认(👒)知和接受。
这里的“天”不(🐫)是指天空(😎)，也不是(🔝)指某位神灵(🤬)，应该(✔)可以理解为天道、自然(🥡)规律，其也是宇宙、天地、人(🈚)类、众生、万物的(🖱)心(🐄)志汇总的气场。
对(🕗)于“天”，要敬(😭)畏(🚇)，且要遵循其(♈)规则做事做人，也就是要知天命、顺应天命。正(✌)如孔子对人生不同阶段的概括包括了从不惑到知天命，我(🥙)们每个人应(🏊)该不断探索，为自己找(🖇)到在社会的比较好的角色定位(🦁)，形成自己(🤬)的社(⛱)会使(➰)命感，最终达到“知天命(🍄)”、“天(⏯)人合一(🥣)”的境界。
历代大发展(🍈)大成(👽)功的人，都(🕳)对知应天命顺天道非常推(🗣)崇，也都是非常有(🦅)社会使命感和抱负的，善于顺应时势并(🌌)被造(👇)就为英雄。也可以说，知(📻)应天命、顺天道者(💓)，往(🎻)往更容易成功。
儒家提倡“为天地(💭)立心，为生民立命，为往(😵)圣继绝学，为万世开太平”。孔子给《周易》作注(🤬)提(⤴)到“自天佑之，吉无不利”可见是承认上(🔛)天(🙋)的超越地位的。孟子强调心(🤒)性修养(✴)但最后的归宿也是“尽心知性，尽(😏)性知天”。
历代帝王更都(🍑)以“天子”自居，以(🤒)敬天爱民为责，经常举行祭天也就是和天沟通、(🍧)向天(🔹)祈求的仪式，一般都设有钦(🔰)天监的职(🍆)位(🏾)持(🐂)续观察(🥣)、报(⛳)告星象、天象的动态并根据这些动态制定政策、指导行(💎)动。处处也以“天(🍣)”为尊，以(📓)“天道”为准(🕊)则，周文王家族就对天(🥗)命非常敬畏并经过长期参悟得出“天命靡常，惟德(🚽)是辅”的总结。朱元(🕸)璋一直对天命很看(🐁)重(✋)，处处(⏹)以顺(💟)应天命为准则，都(🏨)城起名为应(😎)天府，宫殿起(🚩)名为奉(🚮)天殿(👋)，圣旨开(🔻)头用“奉天(♊)承运”字句，与张(🥧)士(🕛)诚的谈判书信也以“静候(🤓)天命”相劝。建州女真一族更是对(🦍)天(🐐)命非(🐛)常痴迷，每(🌬)次出征都要观星象、天(😏)象(🦄)有吉兆才出征，以及天象一有变化就(🤾)非常紧张，召集百(🎠)官分析、讨论。举事、起义者一般都是(👳)打出“替天行道”之(⬜)类的口号。
天气阴(🕵)晴不定，变幻(🤝)莫测；(😭)人的一(💐)生也(🥘)会面临各种问题，难以预料会有什么灾祸。蜈蚣有很多只(✳)脚，可是它的爬行(🚐)速度却(💊)不如没有脚的蛇；家养(🤷)的鸡(🐸)也(🚫)有两只翅膀，却不能(💚)像乌鸦那般高飞。好马可以(🦌)驰(📁)骋千里，但是没有人驾(🔇)驭是不能(🕜)来回的；每个人都有远大的(🈺)志向(⏹)，但(🆒)是没有机会是无法飞黄腾(💵)达的。
人(📐)们常(🐵)说，人生(🦕)在世，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱(📴)时不要改变自己(🍓)的意志。孔(🕑)子的(🐱)文章写得超(🚺)过世人，但(😍)是(🤼)却被围困于陈国；(🚾)文韬武略的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。孔子的学(👲)生颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人；盗跖(🕍)虽然活得(🎖)长，却(✊)不(🐖)是什么善(⛅)良之辈。尧、舜虽然(😚)英(🕙)明圣贤，却生下(🎰)不肖的儿子；(🥦)舜的父亲(⏳)瞽叟(🏠)顽固愚昧，反而生下(🔰)舜这样的大孝子。张良原(🌩)来只是一(😲)介平民，萧(🥚)何也只是个县(🗞)吏。晏子的身高不到五尺，却(🚉)被封为齐国宰相；孔明居住在茅(🐟)草屋(🈚)中，却(💏)能担当蜀(🦒)国的军师(🍢)。项羽虽(📑)然强大，却落得个兵败自刎乌江的下场；刘邦虽然弱小，最终掌管天(🚰)下江山。汉将李广虽有(😔)射虎石(🚆)的威(🐬)名(🔒)，却终身(🖊)都未能够封侯(🔝)；冯唐虽(🖋)有(❇)治国安邦的才能，却一生怀才不(🌦)遇；韩信时运不济(🆒)时，连饭都吃(🚪)不上，等到运气来了，成为掌印(⬅)的大(🏀)将军，而一旦运(🌒)气衰败，又(👈)死于阴毒人的计谋。
有的人先贫穷后富(🗄)裕，也有人老年壮志少年(🐟)衰落。满(⏭)腹锦绣文章(👲)，直到(🥒)头(🔣)发花白还没(🏖)有(📵)考上功名；(💲)才疏学浅的人，可能年纪轻(🚦)轻就金榜题名。皇城(🏥)深宫中的妃娥在动乱中可能沦(⚓)为妾妓(⚾)，风流的(🥊)妓女，时来运转也能(🦄)做贵夫(🍃)人。青春美(🔘)丽的女子(💬)嫁了愚蠢的丈夫(🤘)，俊秀的青年反倒找了丑(🤣)陋(🤟)的妻子。蛟龙没(🍷)有(😶)机遇，只能藏(🔊)身于(😍)鱼鳖之间；君子没(🈚)有机会时，只能屈居于小人(🏴)之下。衣服虽然破旧，常保持恭敬礼(💞)仪，面带忧愁却(🔩)可能怀有兼济天下的志向。不得志时，只能安(🚖)于贫穷谨守本(❓)分，心中坦荡一定会有扬眉吐气的一(🎐)天。君子贫寒(📠)也有一身傲骨，暴富的(⛓)小人却摆脱不(🤕)了内心的贫寒。
天(🚸)气(🦄)不(🐸)好时，就见(🏠)不到太(🗓)阳和月(📺)亮的光辉(🛂)；土地没有合(🔕)适的气候条件时，草木都不会生(🤥)长(🐝)。水得不到恰当的环境时，就会掀起波涛巨浪；人(🎌)若得不到(📻)机遇时，好运(👞)就不畅(🔒)通。富贵荣华命中(🦗)都有安(✴)排，谁不想要呢？人如果没有依从(🐪)八德而生活，哪里能做高(🏮)官当宰相(🌷)？
人活在世上(😋)，发达(😘)富(🏎)贵的时候不能只图享受，贫(🍈)贱的(🏋)时候也不要自暴自弃，惟遵从天地的循环和周而复始。
三、(🚎)方(🍦)便是修(🐎)真
《文昌帝君阴(📣)骘文(🧠)》中曰：“人能如我存心，天必赐汝(➡)以福(🚘)。”意(🚎)指人们如果能存(🌲)着一颗像我这样广(🌡)济天下的心(🧢)，上(🍡)天(😼)一定会赏赐给你福(❓)报。帝(💡)君这句话(⛓)，可(🕛)谓不假甲(🔵)羽，铮铮肺腑之声，犹如石隙中绵绵流淌出的淳(🚜)淳清泉，以济世间(🛶)众生之渴。帝君存平等(🌁)心，扩宽(🐫)大量；存方便心，开(😽)大(🦉)道场；存自(🛡)然心(🎦)，广利(♟)三教。
帝(🍫)君(🗽)隐圣而(⛪)显凡，随方而设(🐷)教。为(🛠)人子者，训之(🦋)使孝，为(🍍)人臣者，训之(⏮)使忠，训兄弟以友恭(🍒)，训夫妇以(🎪)和顺，训居上者，使待下以情，训治(👂)事者，使(💔)处心以公。若能领悟，必(🕴)发勇猛之志，遵循天道，不违(🔶)本来，永绝(🤲)轮(🏅)回之苦，以不枉圣真慈悯之心。
1.炼心(🏧)为最先
不(🚴)求人道而期仙道，不积善功而(🥀)期仙境(⛱)，这是常见的(😠)修行大病。曾(🐐)见一些年轻人，天资聪颖，一日偶见道书，心生慕念，便发(📗)大志(🔔)愿，背离父母(📓)，遁入终南山中修炼。他们也(🚭)去各大道观走访，却瞧不起，认(🧢)为没有几个修行人，实则是自己未(🐾)明修行之理。修行要先炼己化性，且(😂)要尽人事(🦐)、备善功，方才可以访师云游(😇)，参悟玄机，穷理(🔨)明彻之后，再涉及丹道。否则，只是(🔸)自(👟)困自牢，自缚其身(🏙)，虚(💫)度年华而已。这些(🔊)青(💟)年(🕘)哪里听得进去，以为他人(🏧)是偏，自己是(🉐)正，犹如(🖼)大厦不曾安基，犹如奔前不知脚拌，最终被(🥔)自(💆)己所误。又学赤脚(🤳)大仙裸足而行(🏡)，又学(🛡)餐(🍍)松(👆)辟(⏺)谷(💨)，又住(🐉)山洞，佛经也参，道(🎶)书也悟，赤赤诚诚，却(🙌)犹如(♌)瓶中之蝇只见一隅光明不见天下普照(🏡)，犹如扑火之(🗝)蛾以假为真以幻为实。未过几年，有的竟(🎳)然疯癫了，有的住山洞被风寒侵(🔜)骨落(👥)下(🦉)腿部毛病了，最(🏪)后，其他人信心也不足，便散了，各(🎧)个打道回(🌦)府，上(🏖)学的继(🚣)续上学去(💊)了，上班的继续上班去了。这都是真实所见，活生生的事(🤜)实。而且，这样的事情还在发生。除垢止念，炼心化性，是修(🙂)行之要，大众轻看俗(🕕)尘，殊(⭕)不(📿)知，这是大道场；大众淡视(🙃)《阴骘文》，殊不知，这是修行(🖋)之圣典，亦是帝君垂示(📇)世(✅)人之修行(🐕)心法。
道不离俗，俗不离道，贵(💸)以贱为本，高以下为基。看(🏭)似仙、人(🤲)迥异(👡)，实则仙道与人道无异。自古天下没有不忠不义、不慈不孝的神仙(🦏)。忠如张良祖师，义如关帝，慈如(🐤)文昌(⤴)、太乙、慈航，孝如文帝、王祥。无数圣真，皆遵(📨)文昌帝君(🛤)之训，从忠义慈孝四(🐴)字入手，勤恳修行，积(⛱)德累功(🌧)，拜访明师，再参慧命，最终得以正果圆满(💁)、位(🆖)列仙班。历代(🍧)祖师，也是先(🈺)训以人道，人(➖)道圆满，方最终能修成大道(🥡)。
世人将《感应篇》、《阴骘文》、《觉世训》这“三(🙆)圣经(📳)”理解为是(🔤)劝善书，殊不知，经中所言的，乃是仙(🕹)道的下手处、为人(🆙)的根本处。祖师经典(💨)，所为的(🚨)，不(👿)出两件事，一是证今生之福(📋)果，二(🐶)是修(😈)来劫之(🎍)不堕。三乘(🔪)法门，皆是度人出生死的津梁。若是凡人，只为福报，也与(🤯)此一理(🏤)，并无二般。成圣成贤者，莫不(🛂)由是路。若违人道(🚶)，仙道必倾。执色、执空都是妄，知(💗)色不色、知空不(🤓)空(🍃)，离种(💘)种边，方能始(🥅)达妙音。执于有为，不能(👾)守中，犹如从(🚣)笼子的(💍)一端躲进(🚿)笼子的另一端，端然打坐，只是徒劳形躯，其性未转，其灵未觉，其心未化，是(🏆)为怜悯。帝君(➰)开示人修道之简易，即是言守中之(🥒)奥义。求仙非在名(🔹)山洞府、非必要跋山涉水，而(🔨)是在身(🐉)边低处、微处、(😶)平处(🌿)、易(🧝)处。非在外(🕷)间，而在(🏡)心间。非扫天下尘，而是除(🔆)己垢。聪明君子，细细详查。切莫违了修行之义，切莫(💮)误(🌀)了帝(🎞)君(🎫)之心。
天地之间，有(⛩)考察善恶之神灵，能否成就仙道，要看路(🕊)上的善功。善功不足，要一(🍬)一(🙌)弥补，恶(📶)念未消，则要一一改正。善功不满，仙道不可期；善功圆满(⏺)，仙道不期(🌐)而至。所(💵)以，天下一切(🏎)善业即是道场，一切男女皆为父母(🖋)，一切众生皆为师尊，阴(♊)阳之内即是鼎炉，心之所处即是莲(👻)花，以至于举意动念皆与神明(🥚)相合，与天地处一(☝)，与四时相(🍏)动，时时常善，以至于无为，处处皆善，以至于无(🦖)善(🌲)，自然天神护佑，灾消福集。
2.净境生莲花(🔄)
万物皆有灵，草木亦有心。何况于人？鬼若念道，可出恶道；(🐠)畜生念道，可转人身；庶人若念道，福寿可期，仙道(⛲)可(🔽)成(🤕)；君(⛺)王若念道，天下得(🕍)安定。帝君之(⭕)心，广大无量，是恤(🍠)悯一(📃)切众生(💭)之心，是焚身救苦(🤹)之(🦁)心。众生若(🕌)能(🌾)存帝(🍠)君之心，邪(🚔)魔转正，精怪亡形，甲羽可成仙，鬼魅可成圣(⏰)。为何存帝君之心(🐩)能有如(🎪)此大威力(😘)？非(🚟)帝君之威(😚)力大，而是自无始劫以来，众生本系道生，后来与道相违，轮转不(🔗)止，皆(🈹)因众(🌬)生(🍶)起私心、贪(👳)欲。帝(♐)君以(👁)无畏之心，布施(⛽)一切，哪有私心、私欲(⛑)可存？帝君劝度世(🅰)人，无非让人与(🛍)天(🎄)地同心(🚆)、与日月同德。《阴骘文》字字都蕴含帝君之善念，行行都包囊帝君之真意。劝人所行之事，无(😓)非合道，久而久之，感格上苍(🐗)，福满德就，天地悉归于一身(🈵)，万化在(✳)乎一心。
元始天尊曰：“人为万(🔮)物灵(😭)，心(🈯)为一(😇)身主。”此心本来即道，只因偏颇，障迷了自性，丢失了天然(🎒)，流(🍗)落到六道、沉沦于六尘(⛑)。经曰：“湿化卵胎都(📟)是人，只缘贪戾(😷)着真情。”若能返本复源，永绝(📭)迷网，逍遥真境，则普天欢庆。
人(🔝)若有一丝转念，由恶变善，即可转祸为福；若能时时提醒，刻刻提防(🈷)，慎独防危，眼前世界，即可(❎)由(🦉)火宅化(🦗)清凉，地狱化(🏳)天堂、(✉)灾殃化福(🎯)乡。莲花自淤泥而生，一念可成腐朽，一念可成圣洁，皆在一心。
重阳祖师劝人身在尘而心似莲花，于至真之境，直超三(🤫)界。祖师所言“出家(🏕)”者，出贪(🤔)妄迷恋之家，归清虚自然之家；出小(👭)我之家，归大我之家；出有名(😞)有(⚾)姓之家，归无(🏊)为返(🤶)璞(⛄)之家(⛺)。此是出家之义，而非(😧)断恩绝义(🚀)、刻意妄(🐗)为，与(🐝)人道相(🍊)违，与大(🤓)道相非(🏅)。愿人人如帝君存心，真(♉)正出离迷罔(🤒)，皈身正道(👇)，奉心坦途。大道无边，普度一切善(🖐)缘、(🙊)有(💈)情(🍜)。
3.平心即道场
斗转星移，斡运璇玑，道教自始(🥧)及今，更迭变化。《道德真经》云：(🚋)“圣人(🚁)无恒心，以百姓(🚿)心为(🤔)心。”芸(😉)芸百姓(💋)，是教化的对象，也是立教的(💈)初心。莫以(⛲)教为教，而要以祖师(🦕)之心为教、以万民(🗣)之身为教。法天(🎗)地之慈(👒)仁，应四时之变更(😱)，依人、依地、依时(🚭)而施(🥙)法雨。不(🐪)称名，不立(🕝)功，莫让众生因名相起褒贬之言和贪执之心，使有缘(🌄)众(🌑)生真正(🛩)解(📭)脱、了悟无为。
帝君广利三教，未有二心。相(🍯)因人(🚥)生，教因人别(🏚)，大(👰)众有病，因病开药。尹(🍒)真人曾言：“天上人间，方便(🍵)第一”，以劝道(📿)众不(😶)分名相，弘教利人。《晚课(➡)》亦有真偈言：“一切方便是修真”。既是“一切方便”，也(🔤)是“方便一切”，目的只有一个：(🥤)广化(👜)自己(🗄)，亦广化天(💮)下一切善人。处(🈂)处可修(🕢)真(📇)，就地可生莲。贵(🈶)在存心和举念。
“人言阴德如何种，举事先存为众心。”大众勿存疑(⛴)虑，勿(🤝)存回报，时时(♍)做起，点滴做起，“莫以善小而不(🖼)为(💦)，莫(🧟)以恶小而(🕢)为之”，“行时时之方便，作(🔳)种种(🈶)之阴(♟)功”。不起分别，广行三教，利益(📇)一切。上天(💫)必(💁)不负有心人。万类平(🚩)等，善无(📌)大小(📭)，悉心(👭)作之，造化自成。教化有别，善业无殊(🗃)；至道相同，贵在人行。
三(👝)皇五帝开创了(🤕)华夏文(📶)明，使中华民族屹(🎡)立于世界民(💂)族之林，她历经风雨，却倔强(👱)不屈。树(⛸)立(🍀)民(🐻)族自信心，增强民族团结力(📰)、凝聚力、生命力，维护自身文化，使东(🎧)方文明健(🌤)康延续、有益于人类(🔣)和世界。“中国梦”、“构建(🥧)人类命运共同体”与整个人类的和谐是完全一致的，这是东方文明对于世界的最(🚗)大(♟)贡(🔇)献，也是华夏(🌋)文(😰)明持久延续的(🏦)生(🧤)命(🔳)力源泉(⌛)。
“中国梦”需(🤶)要华夏民族的每一(🕟)位新时代奋斗(🕋)者去付出自己的(🧓)力量，如帝(🔇)君存(🥊)心，互助互利、扬(🐶)己所长，修之于身，齐之于邦。这样的生命，必然(👷)是(🍩)无愧的、灿烂(🈸)的、有价值的。积极通过改变我们自身的言行，使社会(🌶)更好美好、(🗯)空气(👄)更加(💂)清洁、家(🌚)庭更加和睦、地区(🐆)更加稳定(✨)、人类更加和谐，使世界成为人间仙境。
大道(♿)清虚(🔑)，寥廓无(🐋)言，教在人兴，道在人(🖲)弘。惟(🚌)人清静，方是兴教；惟人(🏷)无为，方是(📮)弘道。存利人之(💕)心(🐤)，济天下之急(🌑)，是(🍭)大道之至(🎲)用。大众急急行之(🍃)，勿怠。
灵哉一点，不扰不惊。无思无虑，至聪至明。天理昭著，善性根成。一杂以伪，五体摧倾。自然归正(✔)，百福来并(🐮)。敬之(🐴)慎之，大众齐(🕹)听。
丁俊贵(⬅)
2020年8月21日
