参差荇菜，左右(⛽)流之。窈窕淑女，寤寐(📰)求之。--《周(🛄)南.关雎》
荇菜是(🍫)现在(👒)一种(🎴)比较少(🐃)见的植物了，他被称作是“水环境(🔹)的标识物”，有(🐙)人说“荇菜(🧛)所(🏺)居，清水缭绕，污秽之(🤤)地，荇菜无痕(🐜)”，故而在那时候荇菜也是少女们高洁的象(🧔)征。那一朵朵花(🍄)容姣(💛)好的淡黄(🙁)色花长在(📖)绿(🍫)叶之(🈷)间，美好(🥎)却不张扬。似乎也有着古代女子的(🗼)婉约娴静。现在用(😑)荇菜来形容女子的(🐠)人很少了，估计是随着时光的流逝(🌛)，这样的植物已经不被人们所熟知了吧，可(🤣)能是因(🏿)为这(⛸)样的(🔧)植物现在(♈)并不常见了，他并不像(🍚)莲花一样可以出淤泥而不染，他要有一(🥁)个(🍫)至清至洁的(🍧)环境;也可(🍌)能(📘)是(📠)因为(♊)这样的女子也不多见(🚡)了吧!
采采卷耳，不盈(💩)倾筐。嗟我怀人，寘彼周行(💏)。---《周南(🚺)·卷耳》
卷耳据书上的一些资料便知他就是现在所常见的苍耳了(🐦)，小时候(🤤)我们常(🍎)把它当做一种嬉耍(🐱)的工具，却不(🤯)曾(🍂)知道他在古代寄托着一个少女(🧓)的爱恋与寄(🛑)托，被赋予了一种神秘的力(⛎)量:让他跟(📜)在爱的人身边，代替(🐙)自己与爱人共(😝)进(👕)退。而我们(❎)现在(🦒)的人似(🕥)乎(🏳)已少了这份情思(🥔)。就岁月所形成的席(💩)卷，极少(💒)将女子如水的形象看做是生命里可以绽放的艳(🕐)丽花(🍦)朵，女人们多是想要重(🏹)新将水(🕥)化成冰的(💇)坚固，挺着锋芒出现在(📮)世界的舞台上。
但(📜)是读这(🏒)样的诗(❔)，内心里(📂)飘然浮现的女子，依然让人(🐲)爱过妖媚(💡)果敢千倍。这是中国的历(🎼)史(🔱)文化和新时代的西(🥗)方的社会发展特征(♉)之间在产(😲)生(🤹)融合性的对抗力量了。苍耳(🚔)子上的短刺勾镰，体现的不是独立个体的个性(🏽)特征，而是男女之间和(🚆)谐关系所要体现的一种(🍱)普遍联系，一种相互的不是(😞)外在利(⛪)益形(🧠)式上，而是在内在心理当中的(🤪)的牵挂(🎚)思念的柔和的共(😳)振情(🐉)形。
自伯之东，首如飞蓬(😲)。岂无膏沐，谁适为容。--《卫(🕛)风.伯兮》
飞蓬，现在(➿)他在学术上的名字叫(🏃)狼尾(🚉)蒿，飞蓬其实取的是种子在风里的姿势。这样的草，他的生(🚋)命力极旺盛，长(👷)遍大江(⛵)南北，是随(🍼)处得(🔔)生，随(😅)处得(🦄)长。
这首诗中大概写的(👜)是“女为悦己(🐒)者容“，当(🦅)心爱的人(👨)不在身边，远在他乡(🤷)之时(💭)，心里黯然，头发如同篷草一般，没有心思去整理。古人写情(🔹)之深(🔸)，从姿容里，能(🔛)寻出情何以堪(⛹)的哀伤来。古代也常有(🏪)这样的(🚉)诗句是通过写女子妆容来表达他们的思念之情(🚿)的。”懒起画娥眉(💠)，弄妆梳(🌉)洗迟。
