《仙游记》翻译及原文如下：
翻译：
唐大历六年，温州人李庭带领一批人到深山老林里伐木取材，由于山林密集而迷了路，遇见了一处瀑布，漈水在东越的地方语言中称山上的泉水为漈。
当中有人烟鸡犬的声音，于是李庭他们循着声音，渡过溪水，忽然到了一个村落，村落大约坐落在浙江温州与福建的中间，天地之间有草木茂盛，有好的农田，泉水，竹林，果树和草药，在连着的横木上架设桥梁（廊桥），村落约有三百余户人家。
村落四面环绕着高山，中间一条清澈的小溪蜿蜒流过，崇山倒影如墨。这里民俗古朴，有舜禹时代的遗风；人们非常懂得礼节，野鸟叫做鸲，飞起来很像鹤。人们的家中只有祭祀时才宰杀，没有原因不能杀它，杀则地震。
有一个族长模样的老人，被众人所信服，容貌很祥和，每年收几百匹布，用来为寒暑做准备。突然见到李庭一行后深感惊异，问他们从何而来，袁晁之乱是否已经平定，现在国家形势如何，当时的朝政怎么样。李庭据实回答。
原文：
温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。
中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。
四面高山，回还深映。有象耕雁耘，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。
有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁贼平未，时政何若。具以实告。
《仙游记》赏析
《仙游记》是唐代顾况所著散文。主要讲述了唐大历六年（公元771年），温州人李庭带领一批人到深山老林里伐木取材，由于山林密集而迷了路，在瓯闽之间偶遇一处村落，作者对村中景色进行了详细的描写。但是不久，李庭再次入山，欲再次拜访老人，但群山万壑，再也寻找不着上一次到过的村落的故事。
顾况，字逋翁，号华阳真逸，晚年自号悲翁，汉族，海盐人。唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山，有《华阳集》行世。
以上内容参考百度百科-仙游记
徐福得平原广泽，止王不来。于是百姓悲哀，念恶之，以为道死，乃为歌曰：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见父与母，但闻乌号啾。”徐福得平原广泽，不止，因东来，止王此山者，合有数万家。其人民至今往往有初平形者。
译文：
徐福到了平原广泽之后，就停下来自立为王，不再回去了。于是百姓都感到很悲哀，怨恨徐福，认为他这样走上求仙的道路是死路一条，于是百姓就编了一首歌来唱道：“生男孩千万不要养活他长大，生女孩倒还可以哺养她用肉脯。孩子长大后连父母都不认识了，只听到空中传来乌鸦的叫声啾啾。”徐福到了平原广泽之后，并没有停下来，又向东来到这座山里停下来自立为王，统治的百姓有数万家之多。这里的人民中，至今还有长得和初平一样的人。
详细
“仙游记”是古代文献中记载的一个故事，描述了徐福带领一批人前往寻找仙境的经历。徐福是秦朝时期的著名方士，据说秦始皇曾派他带领数千童男童女前往东海寻找长生不老药，而徐福最终在一处平原广泽之地停留下来，自立为王，不再返回。
在原文中，“徐福得平原广泽，止王不来”描述了徐福找到了一个广阔富饶的地方，决定停下来并在此自立为王，不再回到秦始皇那里。这一决定引起了百姓的悲哀和怨恨，他们认为徐福走上了一条不归路，于是编了一首歌来表达他们的心情。这首歌中，“生男慎勿举，生女哺用脯”反映了百姓对徐福的怨恨和对未来的担忧，他们担心自己的子女长大后连父母都不认识，只能听到乌鸦的叫声。
另外，原文还提到徐福并没有在平原广泽停留太久，他又向东来到了一座山里，并在这里停下来自立为王。这座山里的人民有数万家之多，而且至今还有长得和初平一样的人。这一描述为“仙游记”增添了一些神秘色彩，暗示着徐福可能真的找到了一个仙境般的地方，并在这里建立了自己的王国。
总之，“仙游记”是一个充满神秘色彩和历史背景的故事，它反映了古代人们对长生不老和仙境的向往和追求。同时，这个故事也揭示了权力、欲望和人性之间的复杂关系，以及人们对未知世界的探索和想象。
这个故事不仅仅是一个简单的传说，它还蕴含着丰富的文化内涵和深刻的哲学思考。例如，它提醒人们在追求权力和欲望的过程中要保持清醒和理智，不要迷失自我和放弃原则。同时，它也启示人们要勇于探索未知世界，追求真理和智慧，不断超越自我，实现自我价值和人生意义。
此外，“仙游记”还具有很高的文学价值和艺术价值。原文中的描写生动形象，语言优美，富有韵律感。通过歌谣的形式表达了百姓的情感和心声，增强了故事的感染力和传播力。同时，故事中的情节和人物形象也具有很高的艺术性和想象力，为后来的文学创作提供了丰富的素材和灵感。
因此，“仙游记”不仅是一个古老而神秘的故事，更是一个充满智慧和启示的文化瑰宝。它值得我们深入研究和探讨，从中汲取智慧和力量，为我们的生活和人生提供有益的指导和借鉴。
