《欢迎来到马文镇》|祛除神性的映射与符号
祛除神性的映射与符号
引子：生而为人，便拥有着作为人的一切正当权利。
《欢迎来到马文镇》是由罗伯特·泽米吉斯执导，史蒂夫·卡瑞尔、莱斯利·曼恩主演的剧情片，于2018年12月21日在美国上映。该片改编自纪录片《马尔文科》，讲述了青年马克被五名暴徒袭击，为了走出阴影，他开始在自家的庭院里制作二战士兵人偶，而且还按照1:6的比例来复制一座比利时小镇的故事。
《欢迎来到马文镇》并不是一部具有典型性的励志影片，有太多的人抱着观赏《阿甘正传》的心情去观看这部影片，而其中的非典型性励志桥段，以及优缺分明的人物塑造都造成了受众的观影落差，针对于此，需要指出非常重要的一点，阿甘更多的是一种精神上的象征，但马文镇中的马克，是真实存在的，并且现在正生活在美国的真实人物。把“神性”套用在真实的人身上，并且企图以此来获取共鸣，这是神话甚至于童话的情节，而不是电影要的，面对这种题材，导演罗伯特·泽米吉斯的处理是相当巧妙地，他要的不是共情和动容，他想要表现得只是故事，把这个根据真实事件改编的故事呈现在受众面前，不需要悲天悯人，不需要怜悯，只需要你去了解，去明白，这件事因何发生，又造成了何种影响，只有领略到这点，才能真正理解到《欢迎来到马文镇》的魅力所在。
当男主行走在模拟的小镇中时，他可以轻而易举的与之融为一体，由此可见，马文镇是他创造出来的，一个自我保护，可以躲避外来袭击的世外桃源，也是他将内心深藏的地方，在马文镇，危险和袭击随时都有可能到来，但是他有勇气和信心去击退一切，有趣的是，这正是他在日常生活中稀缺的一种品质，因此可以说，马文镇是他的幻想，也是他渴望得到的平静生活和面对过往的勇气。在马文镇里出现的女性角色，都是在现实中存在的，守护在他身边的朋友。施加在这些女性身上的伤害也与现实中的各种暴力元素息息相关，导演在这里加入了一定的身体元素，控诉了施加在女性身体上的一系列暴力行为，女性对自身的躯体拥有自主权，没有任何人有权利对其加以伤害。导演将这伤害的来源归结为对于“异类”的排斥，和一部分男性的恶性心理，这种伤害不断地发生在现实世界中，从未停止过，就像在影片中的马文镇，纳粹分子不会真正的消失，他们源源不断，于死中复生，它们是不会消亡的“暴力”符号，是 社会 中现实存在的暴力缩影。
《欢迎来到马文镇》的励志情节来源于马克自我挣扎自我放逐并最终获得新生的漫长过程，这个过程从始至终都在展现，从针对酷儿群体的仇恨犯罪开始，到他最终理解自我救赎的意义结束，之所以称之为非典型性，是因为导演并没有针对于此而设计更多的情节和矛盾，这是一个自然而然地流露和漫长的过程，并没有刻意的转变，存在的只是时间的堆积，这也是一些舆论诟病《欢迎来到马文镇》的原因之一，清汤寡水，缺少成长事件，但这也是其真实的来源之一，自我救赎的过程只会是漫长的，漫长到太多人穷尽一生都未曾走出阴影，最后孤独地消逝在暴力带来的黑暗之中。影片中马克被袭击的原因，只是因为他说出了自己的爱好，诉说出了真正的自己。而那些施暴者们却用暴力去剥夺他作为自己的权利，令他失去了记忆，失去了美好，失去了对生活的希望。导演借此来表达出一种号召和呼吁：人们可以反对他们，可以不支持他们，但是决不能剥夺她（他）们发声的权利，如果仅仅为了表达什么是真正的自我而被迫害，那么这种仇恨的确无疑于纳粹分子，这种迫害违背了人性，甚至动摇了生而为人的根基。在《欢迎来到马文镇》中，所有的符号都是有象征意义的，高跟鞋，纳粹符号等，都是一种表意性的外在表现，旨在表达导演的个人见解，也是对迫害酷儿群体行为的一次声讨。
回归电影本体，《欢迎来到马文镇》采用动画和现实结合的方式来展开叙事，并且时刻紧扣的音乐这一要点，将叙事节奏把控在音乐的节拍之中，这种外在的流动方式在一定程度上契合了影片的性别流动元素，但是在人物塑造上的张力也的确略有缺失，忽视成长事件使得人物的塑造显得过于鸡肋，大篇幅的人物性格和癖好的描写最终止于一个尴尬的终点，导演的最终目的是为了突出人性消解神性，描写一个不断挣扎并伴随着痛苦的过程，这也使得人物性格中的懦落和其他负面要素被过多提及，一定程度上影响了受众的观感体验，造成了最终的共情缺失。
一影一话 谱人世虚实
俱是覆舟风雨 书字可抵愁
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终南影话 电影小组你觉得《欢迎来到马文镇》有哪些看点？
这个地方有一些马戏团表演，我感觉确实是相当精彩的。