影片《因水之名》体现了中国环保主义电影人的先锋性，打破了传统电影的叙事常规，将具有对话性的几种跨类型影像有机结合，结构起一部非常态电影，包含了类型片、戏剧电影、纪录影像等众多元素，传递丰富的信息量、表达对于环境问题的思考，呼吁提高忧患意识，宣扬环境文化。本片由三个表面互不相关的部分组成——复仇故事，危水怪谈，环境记录，三部分交叉展示，形成特殊的节奏感，把富有冲击力的影像、夸张的戏剧化表现形式和冷静的记录风格结合在一起，展现全球环境危机下人的百态——绝望、焦躁、无助、麻木、神经质、反讽自嘲……
每一座城市都有自己独特的一段历史故事，“周口”位于河南，最早因名叫“周家口”而得名，虽然不像河南的洛阳、开封城那样有名气，但是“周口”也是一座拥有辉煌历史的古城。
一、因水得名。
“周口”因水得名，也因水而兴，最初“周口”是周家开的渡口，所以名叫“周家口”，在“周家口”那里具有明显的地理优势，“周家口”三川汇集，是重要的水上交通枢纽，随着漕运的不断发展，为了满足商贾往来的需要，一户姓周的人家，将此地作为渡口可以为过往的商旅提供靠岸休息的场所，随着漕运的发达，由最初的沙河北岸扩展到了南岸，开辟了一个“周家口”渡口，因此，这里也逐渐兴盛起来，“周家口”也因此得名。
二、“周口”的历史故事
关于“周口”的历史故事有很多，如：女娲筑墙、伏羲撒五谷、老子诞生等，在史书《帝王世纪》中记载了，“周口”是东方青帝太昊的国都，太昊也就是神农伏羲，在周口流传着这样一个传说，话说伏羲创立了八卦图，并且给自己算了一卦，发现自己和女娲有夫妻的缘分，在“周口”这个地方适合他们生活，并且，伏羲将鹿皮作为聘礼送给女娲，同时，向女娲表示，他们的孩子将动物或者植物为姓氏，天下的婚配习俗都要模仿他们男女对偶制，他们结婚之后，伏羲撒五谷滋养万民，女娲则修筑城墙，确保万民安乐。伏羲在“周口”建立都城，定百姓的姓氏，制定嫁娶制度，是人类文明的开端，开创了中华民族的远古文明史。
三、“周口”为什么叫周口
“周口”距今有六千多年的文明史，追溯到沙颖河航运史也有两千多年的历史，是京杭大运河最重要的水上交通枢纽，最初因为一个周姓船家在此往返摆渡而得名，所以后来被世人叫做“周口”，当时“周口”区域内的河道综合交错，水上交通十分便利，于是，许多商贾船只往返于此，再加上沙颖河可以直达南京、上海等城市，也是河南四大名镇之一，因此“周口”就此得名。
综上所述，“周口”的历史渊源留长，最早的历史可以追溯到伏羲时代，后来“周口”因为水运发达而出名，还有了“小武汉”的别称。
还有一种说法，认为巴的得名来源于河流走向，谯周、李吉甫等持此看法。 谯周在所著《三巴记》中说： 阆、白二水合流，自汉中至始宁城下入武陵，曲折三曲有如“巴”字，亦曰巴江，经峻峡中，谓之巴峡，即此水也。① 文中所说汉中，为今汉中地区；所说始宁城，据《隋书·地理志上》“清化郡”：“始宁，梁置，并置遂宁郡。开皇初郡废。有始宁山。”据《旧唐书·地理志二》“山南道”：“诺水，后汉宣汉县，梁分宣汉置始宁县，元魏分始宁置诺水县。”清末民国之间四川井研人龚煦春所著《四川郡县志》卷三《梁代疆域沿革考三》云：“始宁，郡治。治今巴中县东南一百里。” 《三巴记》所说武陵，为黔中地区，大江在涪陵接纳从黔中而来的乌江，即“庾仲雍所谓有别江出武陵者也”②。据此，谯周所说巴的得名，应当来源于嘉陵江、渠江及其支流，因从汉中到涪陵，江水蜿蜒曲折，其形状有如巴字，所以称这个地区为巴。 唐李吉甫基本上沿用谯周的看法，他在《元和郡县图志》卷三十三《剑南道》“渝州”条下说： 《禹贡》梁州之域，古之巴国也。阆、白二水东南流，曲折如“巴”字，故谓之巴，然则巴国因水为名。 但是，李吉甫在文中并没有说到阆、白二水自汉中流至始宁城下入武陵，这又与谯周之说相异。彭邦炯先生认为：“《太平御览》引《三巴记》所说的阆、白二水，实际上则是今日渠江上游的支流南江（又称宕渠江或巴水）和它的分支，而不是嘉陵江的上游。”③可是，我们知道，南江在历史上从来没有称为阆水或白水。所谓阆水，是指嘉陵江的上游流经阆中之处；所谓白水，是指白龙江，在今四川省广元市老昭化汇入嘉陵江。李吉甫所说“阆、白二水东南流”，应如谯周所说的“阆、白二水合流”及以后的流向，即嘉陵江的流向，而不是指在嘉陵江以东的南江。谯周所说阆、白二水合流后，从汉中流至始宁城下而后入于武陵，他所说的汉中应是所谓巴汉之地，汉中东部先秦时期恰为巴地④；而始宁城所在的流域为南江、巴河，向南汇入渠江。渠江古称宕渠，即渝水，在今重庆合川区汇入嘉陵江，而后南流入于长江，又东流，在今重庆涪陵区接纳发源于武陵地区的乌江。从阆、白二水曲折南流而后东流这种流向来看，恰好是谯周和李吉甫所说的曲折三曲有如巴字。由此看来，所谓巴义“因水为名”之说，应是有所根据的。谯周，他的说法应是取之于在巴蜀地区流传较为广泛的一种旧说，不会是向壁虚构之言。