应(🔪)有格物致知精神关(👷)于追求真理
我比较(🔯)赞(🐼)同程颐的观点：穷究(🍔)事(💺)物道理，致使自心知通天(😕)理。“格犹穷也﹐物犹理也﹐犹曰穷其(🗃)理而已(🍿)也(🤵)。穷其理然(⬛)后足以致(😨)之，不穷则不能致也。”其(🔘)实就是一种追求真理的一种(🗺)态度与过程。
什么是真理？
（ 1 ）真理的含(👻)义(🥅)真(🍀)理是人们对于客观事物及其规(🎙)律的正(🏬)确反(🚆)映。（ 2 ）真理是(📴)主观形式和客观内容的统一①真(😚)理在形式上是主观的， 因为真理(🍫)属于认识范畴(👗)。不能把(🎯)真理等同于客观实在。②真理在(🎿)内容上是客(📽)观的， 客观性乃是真理的根本属性(🧐)。因为：第一， 真理(🥥)的(📅)内容(🖍)来自于物(🚐)质世界(🍞)的客观事物(🈹)及规律， 真理的(🐕)内容不依赖于人和人类的主观意(❇)志；(🛫)第二， 检验真理的(🧒)标准(🐹)是客观(🔋)的社会实践。（ 3 ）坚持真理一(🚅)元论， 反对真理多元论①由于真(📼)理是(⬛)客观的(💀)， 有其不(🔳)依(🚶)赖于人(🌳)的意识的客观内容， 所以真(📛)理必(🥈)然(📇)是一(💏)元的(🌄)。也就是说， 不论(👷)人们在(🥃)认识事物的时(👫)候可能得出多少种结论， 但只有(🛒)符(😌)合(🐝)客观(🏻)实际的认(🍜)识才是真理。②(🚼)真理是一(🏃)元的， 因此， 真理面前人人(🍬)平(🙊)等。真理不以人的主观意志、 不以阶级(⤵)的主观愿望(💅)为转移， 从这个意义上说， 真理没有阶级性。③真理多元论主张不同的人、(🐿) 不(📓)同的阶级可以有不同的(📫)真理， 真理因人而异。真(💖)理多元论(🐫)否认了真理的客(🐘)观性， 是一种主观唯心主义的真理观。（ 4 ）唯物主义与(🥀)唯心主义在真理问题上的对立(🍑)唯物主义主(📴)张真理是客(🏸)观的， 世界上不存在着任何主观真(🆑)理。唯心主义则(🍼)主张真理是(🔡)主观的。主观唯心主义(🙋)把真理看做是(🔽)纯粹主观(🏨)自生(🎬)的东西， 客观(🖊)唯心(🌃)主义把真理看成是人的意识和“客(🖌)观精神”的一致。唯物主义(🧗)与唯心主义(🖍)在真理问题上的对(🕐)立， 取决(❓)于(💞)双方在(🦋)哲学基本问题上的(🚿)对立。唯物主义从(🎇)“物质(👡)第一性(👛)， 意识第二性”出发(🚲)， 必然(👃)坚持真理是客观的；唯心主(🔨)义从“意(🖥)识第(🚍)一性， 物质第(🍋)二性”出发， 必然坚持(🕗)真理是主观的。（ 5 ）批(📗)判实用主义真理观实用(🙋)主义真理观把“有用”作为真理(🐮)的根本属性， 主(🎇)张“有用就是真理”。实用(🛬)主义是主观唯心主义的一个流派。“有用就(⏮)是真理”的要害在于抹煞了(🆔)真理的客(🖱)观性， 混淆了真(🔤)理和谬误的界限， 并会导致真理多(🈲)元论。按照这种观点， 谎言(🔈)也可以成为真理， 因为它对骗子(🚫)是有用(📓)的；按照这种观点， 公说公有理， 婆说婆有理， 因为不(👊)同(📷)的(🧝)理(🍎)论对(✈)于不(⛷)同的人来说都是有用的；按照这种观点， 某一理论今天对我们有用， 今天(💁)它是真理， 明天对我们无用或(🎨)者有害， 明天它就是(🖐)谬误。真理的确是有用的， 因为真理具有价(🐠)值性， 它能够满足人(🕎)的需求。但是， 价值性并不是真(🍫)理(💆)的(🏭)根本(🍐)属性， 真(📱)理的根本属性(🔵)是(🐎)客观性， 真理(🚴)的(🥞)价值性是以真理的客观性为基础的(🍢)。“真理是有用的”是一个正确的(📛)命题， 但是不能把它换位成“有用的就(🏍)是真理”。显然(👮)， 并(🐡)非所有“有用的(⤴)”理论都是真理。（ 6 ）真理(🌨)与(🆙)谬误①真理和谬误(☝)是对(🤲)立的：真理是人们对于客观(🈁)事物及(🍏)其(🕯)规律(🔱)的(⛷)正确反映(🔻)。谬误(🏐)是人们对于客观事物(🏻)及(🤹)其规律的(🏹)歪(💿)曲反映。②真理和谬误又是统(🌷)一的：真理和谬误相互依存。真理和(🤯)谬误总是相比较而(👨)存(🐫)在， 相(👐)斗争而发展的。没有真(🗞)理， 无所谓谬误；没有谬(🔫)误， 也(🐐)无所谓真理。真理战(🍏)胜谬误的过(🕌)程也(👀)就是发展自己的过程。真(⛩)理和谬误在一定(😠)条件下(🤒)可以相互转化(🔌)。在一定条(🦈)件下真理向谬误的转化主(🕧)要有(📝)以下(🌯)三种情形(😻)：其一， 真理是具体的(🔴)， 总是适用于(💋)一定的条件和一(⏯)定的范(📢)围(🚥)。如果条(🕜)件发(🏂)生了变化或者超出了特定的(🤔)范围(👉)， 真理就(🆎)会变成谬(🍃)误。其二， 真理是一个过程。真理必然要随着(🥄)客观事物和(💑)社(🍤)会实践的变(💭)化发展而变化发展。如果人们(🕎)的认(⛓)识不能及时地(〰)反映事(🔨)物在发展(🌩)变化过程中(🚛)所出现(🔛)的新问题、 新情(🥙)况、(🐪) 或(😥)者超越历(🚻)史发展， 就会造成主(🚁)观和客观(👶)由相符变成不(📎)相符， 从而使真理(👦)转化成谬误。其三， 真理是全面的， 是一个完整的体系。如果把其中的某一原理孤立(🗑)起来， 把它加以绝对地夸大， 真理也会(⏮)变(⏰)成谬误。在一(🥉)定条件下谬误(🏟)向真理的转化主要有以下(⏱)三种情形：其一， 条件(🅰)和范围(🏠)发(😂)生了变化， 谬误(🚇)可以变为真理(📂)。在一定条件(🐚)下一定范围内是谬(🌅)误的东西， 在另外的条件下和范围内则可以转化成真理。其二， 失败(👔)往往是(📯)成功之母， 谬误(🎴)往往是真理的先(👃)导。一个正(🖲)确的认识(🔔)往往是通(💿)过许多的失误获(🎴)得的。其三， 批判谬(🆙)误能够发展真理(🐺)， 这也属(🥒)于谬论转化为(🏢)真理的一种特殊(🍂)情形。真理的绝对性和(🌡)相对性及其辩证关系（(❔) 1 ）(😎)绝对真理和相对真理的含义①(🏍)绝对真理（或真理的绝(🐃)对性）有两个方面(💌)的含(😼)义：其一， 任何真理都是对客观事(🚱)物及(🐏)其规律的正(🛵)确认识， 都有不依赖于人和人类的客观内容， 这是(🍟)无条件的、 绝对的。从这个意(🌡)义上说， 承认(⛓)了客观真理(🚉)， 也(🐱)就等(🙅)于承认了绝(🤴)对真理。其二， 人类的认识， 按其本性来说(🧀)能够正确认(🚅)识无限(🗼)发展的物质(🏌)世界， 每一个(🐫)真(😢)理的获得， 都是(🎞)对无限发(🍰)展着的物质世界的接近， 这也是无条件的、 绝对的。②相对真理（(🐋)或真理的相对性）(😬)是指人们(🍆)在一定条件下对(🍰)客观事物及(🚛)其规律的正确认(😉)识是(🎃)有限(😥)的， 它也有两个方面的含义：其一， 从认识的广度来看， 任何真理性认识都是对整个客观世(😖)界某些领域、 某(🚄)些事物和(🍤)过(🤜)程(⏩)在一定范(🌓)围内的正(🏃)确(🐉)反映。其二， 从认识的深度来(🏦)看， 任何真理性的认识也只是对特(⚓)定的具体事物(💌)在一定程度、 一(👉)定层次上的近似的正确反映。（ 2 ）绝对真理和相对真理的关系绝(🎥)对真理和相对(🍚)真理是真理的两个基本(💉)属性， 它们是对(📚)立统(🧗)一的(👔)关(🥅)系。①(💯)绝对真理和相对(⛱)真理是对立的(📰)。（详见绝对真理和相(🧑)对真(🎡)理的含义）②绝对(😘)真理和相对真理又(🗡)是统一的(🗣)。其(💡)一(🚁)， 绝对真理和(🗿)相对真理是(🛏)相(🍼)互联结、 相互(🤹)渗(❓)透的。一方面， 相对之中(🥡)有(🔴)绝对， 任何相对真理都包含着绝对真理的成分、 颗(⚡)粒， 绝对真理寓于(🕵)相(📛)对真理之中；另一方(😰)面， 绝(👔)对(💭)之(💑)中(🗡)有相对， 绝对真理要通过(💳)相对真理表(👊)现出来(🎹)， 无数相对真(📛)理之总和(🐹)， 构成了绝对真理。其二， 绝对(🖍)真理和相对真理是辩证转化(♿)的。真理的发展是一个过(🍂)程(🌅)， 是一个由(🌕)相对走向绝对的(🏓)永(🎂)无(➗)止(🎊)境的转化和发展的过(📱)程。人类(🈂)对于(🌎)客观事物的任何真理(🚁)性的认识， 都是属于(⏳)由相对真理转化为绝对真理的过程中的一个(🌋)环节。③任何客观真理都是绝对(🧖)和(🌛)相对的统一， 都是由相(😽)对真理向(🤱)绝对真理转化的一个环节。（ 3 ）绝对主义和相(🛸)对主义从两个极端(🏤)割裂了真理的绝对性(🧙)和相对性的辩证关系(🔄)绝对主义夸大了真理的绝对性， 否认了真理的相(🌱)对性(⛷)。绝对(🥣)主(🍦)义认为人(👥)们所获得的真(🐉)理都是绝对真理(🛶)， 真理(🆒)不可能是(🔄)相对的(🕯)。人们(👾)所获(🏙)得的(➗)真理具有永恒不变性， 它穷尽(✌)了人们对于(🚙)客观事(🈁)物的(❌)一切(👚)认(🌸)识。绝对主义否(💡)认(🏜)了真理的发展。相(👒)对主义夸大了真理(⛲)的相对性(❄)， 否(🎆)认了真理的绝对性(💠)。相对主义否认了(🍩)绝对真理， 必然同时否(📯)认了客观(🏀)真理， 从而把真理变成了主观随(📋)意的东西。相对主义抹煞了真理的客观标准， 必然混淆真理和谬误(📐)的界限。真理的具体(🍎)性所谓真理是具体的， 是指正确(🕵)的主观认识与客观存在总(💆)是在具体的条件下和具体的范(🍆)围(🧙)内的一致， 即任何真(😰)理(🏡)都有自己特定(😎)的(🦖)对象、 范围(🛤)和条件。如(👒)果(🛶)超出这些具体规定， 真理就会变(😦)成谬误。宇宙中没有抽象真理。检验真理的实践标准（ 1 ）唯心主义和旧唯物主义的真理标准①唯心主义(🏫)否认真理标准的客观性(🌥)。它(🐁)们提出的真理标准(⛅)有(🐵)：其(🏢)一， 以圣人之是非(🔒)为是非。其二， 以大(🏉)家公认或多数人(🏌)的意(🍿)见为真理标准。其三， 以“有用”为真(🥪)理的标准。其四， 以“上帝”为真理的标(😤)准。其五(🕥)， 以“理(🍭)论”或者“绝对精神”等客观精神为(🎽)真理的标准。②(🕠)旧唯物主义承认(🔱)真理(👪)的客观性， 主张把客观事物本身(👐)作为真理的标(⛎)准。③无论唯心主义还是旧唯物主义， 都(🚪)不懂(🚘)得实践是检验真(🅿)理的惟一标准。（ 2 ）只有实践才是检验认识真理性的惟(🔑)一(🏯)标(📋)准辩证唯(🛹)物主义认(🗻)为实践是检(📁)验真理的惟一标准。这是由真理的本性和实践的(🛒)特点决(💷)定(⛪)的。①所(🈂)谓真理， 就(🥣)是(📔)主观符合(🐊)客观的认识。要判定主观是否符合客观， 就必(🧛)须对(❔)主(😙)观(🐚)和客观进行比较(🔓)， 这(🌨)也就是说， 作为真理(😯)的标准， 必须具有(🕠)把主观和客观联结(🌊)起来的(😎)特点。②在人的主观认(🚺)识范围(🗄)内不可能(🎍)找到(💣)真理的标准， 我们不能用主观检验主观， 用认识检验认识。客观事物本身也不可能成为检(☕)验真理的(💵)标准， 因为客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。③(🚆)实践是精神(🥌)见之于(🚚)物质、 主观(📦)见(💤)之于客观的东西(🎁)。实践除具(🚋)有普遍性的优点外， 还具有直接(🤔)现实性的优点。所谓“直接现实性”， 是指实践可把正确的认识变成直接的现实。这样， 实践(🎆)就成为沟通主观和客观之关系的桥(🈚)梁。④这样， 人们在实践过程(🗜)中(⛄)， 能够以一定的认识作为指(🐬)导(🙂)改造世界， 并直接引出现实的结果。如果人们达到了预期的(🤜)目的， 就证明了这种认识符合客观事物的规律性， 它就是正确的；反之(😧)， 就是(🥙)不正确的。（ 3 ）实践标准(🎁)的(👄)确(🚽)定性(🤬)和不确定性(💱)实践作为检验真理的标(♟)准(💌)既是绝对的又(🆕)是相对的， 既确定又不确定。实践标准的绝对性、 确定性表现(🏚)在(🥤)：其一， 实践是检验真理(⬅)的惟一(🌝)的客观标准(🛄)。其二， 人类的认识归根到底(🤵)都必须经过实践的检(📸)验， 从长远看(👭)， 实践可以检验一切认识(🆑)。一切正确的认识终将被实(🥀)践肯定， 一切错误的认识(❔)终将被(😮)实(🎅)践(🌆)推翻。实(🧤)践(🌡)标准的相(🌒)对性、 不确定性(🔻)表现在(👩)：(🛌)其一， 实践检验认(👶)识是一(😎)个过程， 每一个历史阶段的实践不(👮)能(🚮)完全证实或驳倒所在时代提(🐐)出的一切(🐯)学说， 同时， 已被(🦕)实践所证实的(🛩)某种正确认识， 也要继(🐮)续接受实践的(🐴)检验。其二(🥢)， 实践是(👊)具(🚺)体的历史的， 实践所证实的(🧞)某(🎙)种认识的正确性(🖖)， 是相对的、 有限度的。坚持(🍇)实践标准(🚯)的(💻)绝(🖥)对性和相对(🐞)性的统一， 确定性和不确定性的统一， 是在坚持真理标准问题上(💔)的(🏜)辩(🎭)证法(🎲)。只看到实(🌦)践标准的绝(🏨)对性而否认(🐛)其相对性(😢)， 会导致绝对主义的思想僵化；只(❤)看到实践标(🦃)准(🏤)的相对性而否认其绝对性， 会导致相对主义、 主观唯心主义和不(✨)可知论。（ 4 ）实践标准(🐃)与逻辑证明逻(✔)辑证明在认识过(🌛)程中起(🔕)着重(🍛)要的作用：①为实践提供(😆)理论指导， 使实(🐼)践检验由特(🤖)殊提高到普遍。②为实践检(🅾)验提供理论依据， 做到(😅)知其(🎞)然又(🌿)知其所以然。然而， 逻辑证明不能(🤛)成为同实践标准相并列的第二条真理标准， 它是不能离(🛀)开实践(🛅)的。逻辑证(🖨)明所遵守的规(🕥)则是在实践中产生的。逻辑证明所依据的前(🍏)提是否正确(🍟)， 要由实践来(🍵)检验。逻辑证明的思维(🍄)过(⛵)程和结论是否正(🐁)确， 还必须回到实践中去， 由实践来做最(🤨)后的检验