Nonkul在剧中饰演居住唐人街的失明算命先生，本来就不相信算命的Punpun经过朋友介绍认识了Nonkul。从刚开始的抗拒到疑惑、猜疑到误会，彼此产生情愫，这或许就是两人之间的缘分。
如果说死亡是这个世间人们最恐惧的事，那么最悦意不过的事莫过于情爱，情爱作为文艺作品和影视「永不衰落」的话题而为世人所津津乐道。
人们用各种各样的语言、诗篇来赞美它，用音乐、戏剧来表现它。缺少了它，人生好像暗淡无光；而有了它，再艰苦再沉闷的生活似乎也变得绚丽多彩、生气勃勃。这个世间，有多少人将人生的幸福寄托于它，有些人甚至将它视为人生唯一的幸福，缺少了它,便觉得是此生最大的遗憾。
文学作品中所描写的情爱，成了人们生活追求的模式，人们心中充满了种种幻想和憧憬。由于文学作品潜移默化的作用，人们总觉得只有象文学作品中那跌宕起伏的情节、缠绵悱恻的心理波澜下的生活才是有意义的生活。
人们渴望能过著如书卷中所描写的那样多姿多彩的生活,渴望能过著「不平凡」的生活，认为如此生活才不枉度一生。
在影视中由声光色彩的渲染，以曲折的情节、戏剧化的场面撩拨着人们本来就浮躁不安的心，这些浪漫的情节使人如痴如醉，欲身处其境而后已。
人们认为在日益枯竭的生活中，只有情爱的出现，生活才会有亮点，人们渴望着这种奇缘的巧遇,人们认为珍视情爱是社会文明进步的表现。
几乎所有的文艺作品舆论都在宣扬情爱的伟大。无数的文艺作品都持这么一种观点：男女之间的情爱是人生最美好、最值得追求的东西。受其影响，人们往往会把爱情高举至第一位，用种种理由为之辩护。谁要与这种时代的风气相牴触，则为冒天下之大不韪，甚至会被认为是居心不良的顽固不化者。
情爱如是被几近疯狂地美化、鼓吹，以至于到了当代社会，情爱更加弥漫开来，以往强烈的道德制约渐渐失去了控制，人们有了更大的「随意性」。
由于对情欲的渲染，受其影响，人们的道德伦理观念发生了极大的变化，人们的家庭观念日益淡薄。许多人奉行「男女好则聚，不好则散」的观念，想无拘无束于此情欲世界里「潇洒走一回」，这种将婚姻家庭、人间伦理道德视如儿戏，如飞禽走兽般的生活，这种颠倒妄为的疯狂行径，使人的理智堕落到动物的层次，最终必将酿成难言的悲剧。
暂且不提反传统的新新人类、单身贵族，许多仍较传统的家庭也由于某方另有所爱而分崩离析，给下一代带来了不可弥补的伤害。
同时，由于道德的沦丧，现代情爱与婚姻绝大多数都建立在庸俗的贪欲之上，人们往往弃人格、道德修养于不顾，虚荣而又目光短浅地盯着对方的家产、权势、容貌等外在的包装，而这些外在的包装本身即具有很大的不稳定性，尤其是在现代社会。一旦这些外在的因素发生灾变或衰变，这些所谓的现代爱情、现代家庭即会宣告终结。
在如是种种「现代」因素的影响下，现代家庭有如狂风骇浪中的孤舟，漂泊不定，随时倾覆。
情欲的氾滥加深了灯红酒绿、糜烂腐化的生活。当今社会，许多人已经不把邪婬当一种恶行看了，他们认为只要追求到真正的情爱，一切都无所谓了。
且看今日都市里林立的夜总会、歌舞厅、 *** 房、桑拿浴室，以及屡禁不止的黄色书刊、黄色影碟，有多少人在过著朝生暮死、行尸走肉般的生活？
在这种肆意渲染、煽动的环境之下，情欲的吸引力、粘染力会有多大？况且这本是人最容易被吸引甚至抛弃一切而投注的地方，也是人性中最为脆弱的地方。
明朝时，士子王大契问莲池大师：「弟子自看师戒杀文，遂持长斋，惟是色心炽盛，不能灭除。乞师方便教诲，使观欲乐，一如杀生之惨。」
莲池大师答云：「杀是苦事，故言惨易。欲是乐事，故言惨难。今为一喻，明明安毒药于恶食之中，是杀之惨也；暗暗安毒药于美食之中，是欲杀之惨也，智者思之。」
更有甚者，在有些国家甚至达到同性恋合法化的程度，人们的口号是怎么高兴怎么来，纵欲而为，要把一切道德规则抛弃不顾，这真是一个群魔乱舞的时代！
同性恋者得艾滋病，其实并非事出偶然。其本身即是一种因果报应，如此放纵不羁、颠倒人伦的行为，自然会走上痛苦的绝路。
不依因果规律地肆意妄为，正是这个时代人类的悲哀之处。 情爱真的如人们所想像的那样能给真实、永恒的安乐吗？实际上，从最初的求爱、中间的结合，直到最终的分离，人们品尝的只有酸苦的情爱之果。
首先在求爱阶段，要博得女人的欢心，不付出沉重的代价是很苦难的。不用说平民百姓，即便是帝王将相也同样如此。这样的例子古今中外可谓举不胜举.
远的不说，当代美国总统克林顿就是一个典型的例子。一个超级大国的总统竟然为了一个女人，不得不在全世界人民面前检讨自己的过失，以致名誉扫地，脸面丢尽，这恐怕是他本人在放纵情欲时万万想不到的吧。如是为了满足女人各方面的欲求，而造作种种恶业、奔波劳碌，来世还要饱受三恶趣的痛苦。
再者，女人的心态变化无常，晴雨不定，时而欢喜时而忧，为情欲系缚的人们总是饱受折磨。 又在情欲的追逐中，人们实际上也是在满足自我的占有欲和控制欲，认为对方是「我的」，这时对方和「我」的房子、「我」的家电、「我」的车子等一样成为「我所」。
这正是一种坚固的我所执的表现，实际上无论如何也不可能恒时占有对方。人们在情欲的追逐中带有强烈的以自我为中心的自私性。人们往往希望对方的所作所为按照自己的意愿而行，听自己的话，稍不合自己的心意即产生烦恼。然而每一个人都有自己的人格、自己的想法，一个人又如何能去主宰另一个人呢？
其次是结合之后的苦。 涉世不深而又充满幻想的年青人，总是把情爱看成如鲜花一般绚丽，幻想着组建一个充满情趣的家庭，然而一旦步入婚姻的圈子中，就会发现家庭生活不外乎柴米油盐，从此便不得不奔忙于各种鸡毛蒜皮的琐碎杂务。
这时，人就像马匹已被套上马鞍马刺，开始驮起沉重生存负担，尤其是周而复始地单调重复著的生活，更是使人深深地失望。鲜花盛开时确是炫人眼目，但最终必然枯萎，同样，人们心中的美好幻觉也会随着时间的推移而被残酷的现实击得粉碎。
这时人们往往会说「婚姻是爱情的坟墓」。这其实正是人们从虚幻的想像中走入真实生活的必然痛苦。正因为人们心中美好的幻觉仅是一种非理作意，所以它不可能长久，象肥皂泡一样终究会破灭。一切都将归于平淡，归向人生本有的痛苦烦恼。
尽管现代人都不愿意去正视它，人生的痛苦不会因为人们虚幻的憧憬而转变消失，而人为什么却偏偏不尊重现实而喜好徒劳的幻想？
人要获得真正的安乐只有走解脱之道。人们没有体察到情欲是痛苦之本，反而想以追求情爱的欢乐来替代人生的痛苦，这是一种不现实的想法。
人心就像秋天的云朵一般变幻无常，尤其在浮躁异常的现代社会中更是如此。
一个男人对一个女人生起贪心，并组成家庭，一旦长久，先前的新鲜感和美好的感觉随着时间的迁移而荡然无存，生活开始变得枯燥乏味，甚至两个人生活在一起已经无话可谈，互相视对方都感多余累赘。
于是男人就去追求另外的女人，去寻找新的 *** ，或者女人去寻找另外的男人，当今时代流行的婚外恋基本上是这种情形。实际上这都是人的分别念在作祟，同样的两个人，前后之间彼此的心态竟有如此大的差别，如果情爱的本性真实存在的话，那对一个人的认识和态度为什么会有如此大的差异变化？
仔细观察当代人的内心情感世界，变幻莫测的分别念尤为明显、强烈，人们任性放纵，随意结合，朝秦暮楚，无有克制之念，人们认为放纵而为即是自由，这种自由即是人生的快乐幸福。
之所以会有如是荒唐的见解、疯狂的行为，只因为自身的理智被非理作意所牵制，而陷于虚幻境中不能自拔。这种自由观痴迷地认为外面有真正能使他欢乐的异性，而实际带来的只有今生来世的难言苦果，这实为深重的烦恼业障,最后是分离之苦。
世人向往恩恩爱爱、如胶似漆地生活，不但要今生在一起，而且还想生生世世不分离，所谓「在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。」然而即使今生生活在一起，也只是因缘凑合而暂时相聚，一旦因缘尽时，必是各自随着自身的业力而漂泊不定。
今世为夫妻，来世或许成为互不相识的陌路人甚至成为怨敌，所谓「夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。」所谓「人有悲欢离合」，本来聚散不定，这又岂是耽著情欲的凡夫所能作得了主的？
印度的帕单巴尊者曾说：「夫妻无常犹如集市客。」所以对此人间聚散当以放下随缘的态度观待。
是否人人都将欲乐执为人生的最大快乐而紧执不放呢？事实上并非如此，在修习不净观的行者眼里，人间欲乐被视为粪堆、火坑和毒蛇，避之唯恐不及，而脱离爱欲染缚的成就者则见欲乐本如空花、了不可得。
这是由于他们在各自相应的层次上观察照见了事物的真实本相，从而远离了普通凡夫人的非理作意。如果我们依循佛菩萨的教言来观修，同样能化热恼为清凉，使情欲之火当下止息。
以下就所贪恋对像一生的无常迁变、其身当下的不净、幻化本质善加思维，从而破除情欲烦恼的根源--非理作意。
首先对于异性，我们的目光不应只停留在她一生中短暂的光辉时刻，应该观察她一生的走向。比如观察她的出处--从父母经血腥臊交媾而来，又从污秽之处而出，从一个意识混沌、不明世事的幼童逐渐长大而成。
作为凡夫，她可能除了喜爱享受生活之外，其余美德不会很多。在她容颜光耀、青春艳丽的数年中，这时人们最愿去留意、关注她，然而此后她必将走下坡路，随着容颜的衰败而慢慢地退出人们的视线。
如果她结婚生育，那将忙于操劳家务，日常生活中大众面临的烦恼她也不能例外地一应俱全，烦恼将踵接而至，生活的压力使她平庸，身体也日渐臃肿、肤无光泽。到了老年的时候，则形容枯槁有如一株焦木，这时病魔和精力衰竭将笼罩着她，老眼昏花，感到事事都无能为力，一旦被死魔攫住就再也难以逃脱而在茫然无奈中死去。
在家中停放几天，再往火葬场的钢铁炉里一放，即刻灰飞烟灭，化为一堆灰烬。往日的身形连一个影子都找不到了。难道这个曾经容颜姝丽、令人心荡魂销的美女不是和梦幻泡影无二无别吗？
再多多回忆一个女人一生的痛苦艰辛，则同情心悲悯心亦会油然而生。 再思维这个娇媚姝丽的身体死时会是多么令人生畏，颜色逐渐变成青瘀，身体膨胀腐烂，一块块化为脓水，然后蛆虫从腐血中爬出，时间长了便成一堆白骨，再经过长年的风化,一切都将荡然无存。
一个生命不论她生前多么风光，最后的结局皆是如此。 所以，眼光不能只停留在现前的绚丽一刻，要把时间拉长，观想一个人一生的整个过程，把整个过程连起来观察思考，再炽热的欲念也会变得索然无味。
所以我们不应该被世间的愚痴粉饰所蒙骗，随顺世间的矫揉粉饰永远也见不到真实面目，不应躲避而应面对真实的情景。
以下再次观察所贪对像的本质。 比如星级宾馆的厕所，灯光辉煌，里面还洒上高级香水，点上浓香，摆放著各种鲜花且有侍应生站着服务，然而不论如何装扮修饰，都改变不了其藏污纳垢的本质。
同样，一个女人无论用什么饰物、化妆品、香水来打扮自己，无论如何花枝招展，也都改变不了其为活动厕所的本质。
在身体里头包裹着的仍然是污秽的脓血屎尿，更何况其相续中尚有无边的贪瞋痴等五毒。这里里外外何有可贪之处？ 有关人体的常识告诉我们：贪恋的对境本是三十六种不净物堆聚而成。
三十六种不净物是：毛、发、爪、齿、薄皮、厚皮、筋、肉、骨髓、脾、肾、心、肝、肺、小肠、大肠、胃、胞、屎、尿、垢、汗、涕、泪、唾、脓、血、黄、白、痰、阴、肪、脂、脑、膜。所谓的美妙身躯就是由此而来，三十六种不净物堆聚而拼凑成一个活动身躯。
除此之外，再也没有其余可称为身体的了。 我们再略述关于不净观方面的教言（详见《观住轮番净心法导修歧路灯》）。首先历历明观贪执难舍的有情身体，以文殊智慧宝剑从右眼处剖开表皮，将它撕下来，随着表皮的撕裂，随之汩汩鲜血奔溢而出，染红了面部及身体，皮扒光后，剩下一具血肉模糊的身形，接着自上而下割剔身肉，逐渐露出颈骨、锁骨、胸骨、手臂骨、胯骨、腿骨、脚骨，此时血肉狼藉，撒落四处，面前站立一副青白色的骨架，又五脏六腑、胃液、浓痰、胆汁、屎、尿一并涌出，臭气熏天，流布满地。
这样清晰观想之后，就能清楚地了知人体实为一堆不净物，另外，人的九窍排出的也全是不净物，所以这个躯体不用到死后，现在即是活动厕所。
了知此理，如何会生起拥抱亲近之心？如何会与之如胶似漆、缠绵不舍呢？然而就是这样一堆不净物，经过分别心非理作意的加工之后，就变成了悦意可贪恋的对像。
而作深刻细致全面的观察，可以使我们看清它的本来面目。 如果我们再进一步深入观察下去，这三十六种不净物，每一种又归于五大，都可分析至微尘，最后析为空无，这样经过分析观察，所得到的是谁也无法否定的事实--人体如空花水月。
然而人们以非理作意却将此泡影一般的身躯观想为美妙的身躯，认为与此「美妙」身躯相处是人生的快乐所在。
人们以非理作意再三生起猛烈串习，不加抑制反而火上添油，这样相续中的欲念会如森林中的火遇上大风势必焚毁整个森林一样，必将愈演愈烈，由此人们深陷迷乱之中不能自拔，有人因失恋而精神崩溃，有人甚至不顾一切、施暴造恶。
人们对这层妄念死死抓牢，不肯放松。在生生世世中，盲无慧眼的人们多少辛酸泪，都付痴情中！
最后从生死流转的角度来看情欲。 欲乐如美食中的毒药，初尝使人愉悦欢喜、趋之若骛，然即此情欲将人死死系于六道之中，只因缠绵则如春蚕吐丝一般，一丝丝、一层层自身作茧还将自缚。正因为欢愉，所以异常难以醒觉，于此中沉迷最深。
古往今来圣者们千呼万唤亦莫肯清醒，世间无有第二者比此沉迷更深，也难有第二者比此更难看破。帝王将相、学士才子、英雄豪杰、少年老者在此一关俱难得过。
而此缠绵极为深细，深者多生累劫都在此屡屡失误，为之缠缚流转却难以觉醒。细者乃至一念一思皆如游丝，不绝如缕，难以根除。虽说愉悦，然而误者何过于此，苦患者何过于此。古人云：「爱不重不入娑婆。」
《楞严经》云：「若诸世界六道众生，其心不婬则不随其生死相续，汝修三昧，婬心不除，尘不可出。」 由于情爱的重缚，在漫长的生死之中，我们难以解脱。若无文殊的智慧宝剑，我们如何能断除这藕断丝还连的痴情呢？
超可爱的小蚂蚁，还会躲起来避开追捕~这是一部豆瓣8.2分的法国动画片《昆虫总动员2——来自远方的后援军》，无台词，无表演。
虽然近期国产漫画如《哪吒》、《罗小黑》等风头正盛，日漫《名侦探柯南》也来势汹汹，但有时候我们总有这样的疑惑里：这些大热的动画片真的适合给孩子看吗？难道制作精良的动画都是给大人看的？
然而8月上映的一部法国动画——《昆虫总动员2——来自远方的后援军》，总算让我们等来了适合孩子与大人共赏的动画片。
第一部《昆虫总动员》历时5年漫长而精心制作、耗资约合2亿元人民币，不仅拿下凯撒奖最佳动画等7座重量级大奖，还被著名电影杂志《国际银幕》称为“真正超越语言的电影”。2014年在中国上映的时候，尽管花在营销上的费用为0，但还是有不少的动画导演慕名而来。
虽然带着对第一部的崇敬去看的这部《昆虫总动员2——来自远方的后援军》，但心里还是会打怵，害怕不差钱之后的导演会放弃初心，拼凑出来的是依靠“情怀”圈钱的商业动画。还好，故事水平依旧，还采用了实拍 CG特效制作，真实打造场景，萌萌的小昆虫满足了我对大自然界的所有幻想。
“用小时候看蚂蚁搬家的视角看电影”，大概是我们对这部动画中得到的最大的期待。
一次微观世界的盛大冒险
黑蚂蚁在仓库偷方糖的时候不小心遇到敌人红蚂蚁，发出信号求救，瓢虫爸爸瓢哥前来解救，没想到偷偷跟来的儿子小瓢不慎掉进了装满食物的快递盒里，被送上飞机运往一个遥远的热带岛屿。瓢哥为了救回儿子，跟着上了飞机，到达目的地之后却因为车辆颠簸掉了出去。
在陌生的热带小岛上，处处都是未知的危险，孤身无援的瓢哥遇到了一个当地的黑蚂蚁群，于是请求对方代为发信号，向远在法国的同伴求助。于是电影想象突破天际的一幕来了：黑蚂蚁用触角发出信号，一个接一个地传达出去，从陆地到海底、从加勒比到中国……跨越万水千山。小黑蚂蚁终于知道了瓢哥的处境，并找到黑蜘蛛一块去救他。
丰富多彩的热带雨林里昆虫们热舞狂欢，但对小瓢来说却陷阱重重。
他避开了来势汹汹的花蚊子字，打败了花哨的食人花，躲过庞大的螳螂，却不小心掉进岩洞里，粘在了蜘蛛网上。尽管这只傻大个蜘蛛长满了绒毛，还有一双水灵灵的大眼睛，小瓢还是被吓晕过去。
还好，爸爸瓢哥根据小瓢一路上留下来的痕迹找到了他，并及时将他解救出去。一并救出的还有苍蝇、毒毛毛虫、以及另一只小瓢虫。可惜，小瓢中了毒，晕过去了。
另一边，踏上征程的黑蚂蚁和黑蜘蛛也经历着风风雨雨的摧残，被雷电击打后他们的船掉进海里，被鲨鱼一口吞掉。还好机智的黑蜘蛛放起了震天响的音乐，胃里难受的鲨鱼一把将它们吐了出来。
被解救的热带雨林小瓢虫将瓢哥父子带回自己的家族根据地中，并救醒了小瓢。千难万险后法国小伙伴们终于汇合了，还利用毛毛虫的毒气，帮助热带雨林的昆虫们阻止了人类砍伐森林的举动。
在结尾，小瓢面临着和父亲回法国，还是留在热带雨林守护爱人的两难之中。最终，爸爸虽然不舍，还是放手鼓励儿子勇敢去追寻自己的生活，自己则与黑蚂蚁回到法国的小家，在漫天大雪中与妻子、孩子依偎在一起。
最后彩蛋还出现了北京的场景，是不是下一步讲述的就是发生在中国的昆虫大冒险呢？
轻松而别具一格的电影形式
与好莱坞将动物角色拟人化做到极致的动画不同，这部法国动画对动物拟人化的处理方式是尽量求真、还原，动物没有进化出人类的双手双脚，做动作依靠自己的四肢，丰富的表情也只是通过萌萌的大眼传达，唯一的语言就是昆虫们互相交流的鸣叫声。真实场景拍摄后再加入CG效果制作的虫虫们，让整个画面和谐生动，代入感十足。
导演托马斯•占波说："我们的目标是在两者之间取得精妙的平衡，既有基于纪录片的真实特征，也有设计上的相对简化。"
在故事上，《昆虫总动员2》依旧延续了第一部的小世界视野，但是叙事格局要更加宏大，情节也更加丰富充盈，虽然没有台词，但是不妨碍虫虫们发现食物的时候惊喜地睁大双眼，在惊涛骇浪中放一曲高歌，劫后重生和心爱的人泪眼婆娑地对视。寥寥动作就让我们感受到它们变化多端的情绪，将整个剧情完美演绎出来。
电影是一门艺术，最重要的就是能通过画面、肢体语言传达故事情感，在这个围观的昆虫世界里，原本也不需要人类的语言，这种带着法式古典风格的叙述方式，激起了我们对未曾注意到的小世界的全部想象。
其中包含的成长、告别、分离和勇气，是导演献给自己女儿的礼物，也同样适合家长们和孩子共同观看。
孩子看奇妙，大人看童真
小的时候你是不是也趴在地上数瓢虫背后的圆点？看蜗牛缓慢地拖着壳往树上爬，偷偷在蚂蚁窝边上放一小粒白糖，想象它们食物后的惊喜……
在知乎上有一个热度过百万的问题，是“90后当父母之后有什么不同”？高赞的答案是这么写的：
我会带着他下雨天踩水
冬天打雪仗
夏天光脚踩地上追萤火虫
秋天亲手摘桔子
心烦的时候一起逃去旅行……
曾经我们对世界万物充满了好奇，会用心地去观察身边大大小小的世界，感受周围一切呼吸和心跳。长大之后为了适应成人世界的规则，我们给自己建造了一个个格子，走板板正正的路，隔绝风景也隔绝好奇心。
成长与童趣不应该此消彼长，大人的世界偶尔纯真一下，卸下包袱，才能更好地出发。
现在许多孩子的脚下走的是沥青混凝土铺好的马路，身边最高的建筑是一栋栋高楼大厦，汽笛声盖过了蝉鸣，抬头也看不见点点星光。生活越变越好，与大自然却渐行渐远。这部电影可以让成年的我们和孩子一起分享自己的童年，不需要像看主流大电影一样绞尽脑汁地跟他们解释其中的大道理。安静地听听蚂蚁瓢虫之间的鸣叫，一大一小感受那个小世界的奇妙。
忙碌生活是正经事，看蚂蚁搬家一样是正经事！
这部电影上映的时候撞上了《速度与激情》和大热的《哪吒》，再加上并没有什么宣传水花，所以票房略显惨淡。但是这是一部真正意义上适合孩子视角的动画，没有太过跌宕起伏的剧情，也剔除了晦涩难懂的隐喻。实景拍摄的人类、森林与小瓢虫们精致到以假乱真的动画技术完美融合，再加上一些突破脑洞的想象，比如蚂蚁们用触角发电报、黑蜘蛛用气球操控木船飞行等等，给孩子们还原了一个超乎想象的围观世界，又在潜移默化中让他们懂得亲情、爱情、团结的重要性。
如果说非要挑剔什么毛病的话，那就是这个从第一部就开始被吐槽的译名了，蹭着“总动员”的名头，实际展示的内容却没有一点关系，曲解了整个电影的核心。
也有人会质疑：明明要最大程度地还原一个真实的昆虫世界，那么为什么要给蚂蚁、瓢虫之间安排正派、反派的角色，还赋予了它们各种人类的情感？我觉得电影适度的拟人，一种艺术加工，进了电影院就必然要与“人类”挂钩。而且只是设身处地地站在昆虫们的视角上、用他们简单的器官去这个观察世界，并不是把他们“高升”成人类，虚情假意地付诸我们的想法。