一、简介《正红旗下》主要内容
全书共写十一章：
第一章写“我”出生的事儿（其间重点介绍了几个人物：大姐婆婆、大姐公公、大姐夫和“我”的姑母——文字主教材所选的片断之一就节选自这一章）；
第二章介绍“我”的家庭情况、出身及清末皇城的一些民俗（妈妈、爸爸、大姐、二姐、姑妈,并且介绍了清末的皇城的民俗——妈妈为老儿子的出生“贺喜”而发愁）；
第三章写大舅家二哥福海与大舅妈前来贺喜,福海精明地为“我”的“洗三”之礼进行筹划,解去“我”妈的一块心病（福海、大舅妈、大舅等人物出场——文字主教材所选片断之二的出处）；
第四章写清末皇城民俗——“我”的“洗三”典礼在福海二哥的张罗下圆满成功、经济“合规”（引得“小六儿”白姥姥、尤其是老王掌柜地出场）；
第五章写“我”们一家如何过了年；
第六章写“我”满月的喜气：意外得到了定禄定大爷的贺喜与贺礼；还有少数民族朋友的`庆贺（很有人气与福气；也介绍了王掌柜和定大爷的交情,为后文定大爷出面摆平洋鬼子作铺垫）；
第七章写王掌柜的儿子十成在山东打洋鬼子造反来京逃难,得到福海的暗地支持（引出当时的社会背景与清王朝的懦弱无能）；
第八章写王掌柜与多老大交好却受崇洋媚 外的多老二的欺负,引出洋鬼子牛牧师；
第九章写王掌柜求救于二哥福海来解决多老大的欺凌与讹诈,二哥又求助于有官职身份地位的旗人——自己的父亲和“我”大姐的公公,他们确是摆设无能无力也无意参与解决；
第十章写福海二哥找定大爷出面摆平洋鬼子牛牧师,并与其商议对策；
第十一章写牛牧师应定大爷之邀前来赴宴,宴前却遭遇狼狈而有气无言.据老舍妻子言称：《正红旗下》未完成的下几章很可能将结合老舍的悲惨家史（自己两岁那年,父亲被八国联军的烧夷弹打燃身上火药而烧死,墓冢中没有遗骨、只有父亲的一双布袜子）和其要写有关义和团内容的小说的心愿而进行创作.
二、解题 ：正红旗下——正红旗,清代八旗之一.八旗是清代满族的一种军队组织以旗的颜色为号,有镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝八旗（正即整字的简写）,凡满族成员都隶属各旗.八旗成员,统称“旗人”.本文作者隶属“满洲八旗”的“正红旗”,所以这篇自传体的长篇小说,即取名为《正红旗下》.
三、赏析
老舍在这部作品中的追求：即以自传为线索,表现社会风习与历史的变迁,尤其与他过去的写作不同的是,他在这部作品中对本民族的历史——清末旗人的生活习气作了出色的表现.对这一目的来说,自传性提供了一个很好的观察、进入历史与审视民族风习的视角.
老舍一方面又回到他以前创作的审视国民性的角度,另一方面,在不违背时代共名的前提下,他以个人所见所闻的民族风习及其变迁为叙述的中心,与本民族的历史保持一种亲熟的反省态度.这种态度与《茶馆》类似,是采取了一种把重大的历史事件与思想主题化人对日常生活的描绘之中的叙事策略,从而由时代共鸣走向对民族民间风习的诗意描绘.
这部小说的语言艺术也很值得称道,老舍把理性的反思融入形象的描绘之中,从而形成一种含蓄的讽刺笔调,特别适合小说所要表现的民族风习与反思国民性的需要.
《正红旗下》对福海行为、动作描写所体现的老舍小说语言洗练、传神的特点。
《正红旗下》成为老舍先生伟大的作品。
老舍在这部作品中以自传为线索，表现社会风习与历史的变迁，与他过去的写作不同的是，他在这部作品中对本民族的历史——清末旗人的生活习气作了出色的表现。对这一目的来说，自传性提供了一个很好的观察、进入历史与审视民族风习的视角。
老舍一方面又回到他以前创作的审视国民性的角度，另一方面，在不违背时代共鸣的前提下，他以个人所见所闻的民族风习及其变迁为叙述的中心，与本民族的历史保持一种亲熟的反省态度。
这种态度与《茶馆》类似，是采取了一种把重大的历史事件与思想主题化人对日常生活的描绘之中的叙事策略，从而由时代共鸣走向对民族民间风习的诗意描绘。
这部小说的语言艺术也很值得回味，老舍把理性的反思融入形象的描绘之中，从而形成一种含蓄的讽刺笔调，特别适合小说所要表现的民族风习与反思国民性的需要。
扩展资料：
随着老舍先生的笔在舞台上呈现一个个鲜活的人物——温和老实的父亲、勤俭朴实的母亲、尖刻自大的姑母、吃喝玩乐的大姐夫、蛮横无理的大姐婆婆、无过是福的大姐公公、聪明能干的福海二哥、奸滑钻营的多老大、性格直率的多老二、正直善良的老王掌柜。
倔强耿直的王十成、养尊处优的定大爷、逍遥自在的博胜之、能说会道的索老四、身残“志坚”的查二爷、妄自尊大的牛牧师，一朝子民，他们在自己的世界里都活得有滋有味无忧无虑，可当他们赖以支柱的大清王朝摇摇欲坠破碎飘零时，他们的命运就同样不济。
参考资料来源：百度百科-《正红旗下》
