转山是藏族人表示虔诚的一种方式。步行甚至一路磕头，围着圣山，转一圈，或多圈。
转山的由来：
“转山”是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式，在西藏许多地方都有转山的习俗。转山的习俗源自雍仲本教，我们现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。
比如藏族同胞的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。
藏族同胞还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是本教的遗俗。
诗中所说的转山，指的是神山，佛经上说居于世界最高的山，即须弥山。
须弥山在佛教中被称为世界的中心，据说是佛祖释迦牟尼的道场，在印度教中它又是湿婆大神的殿堂，人们多以为它只不过是一处虚幻的所在，一座概念的山，殊不知，它竟是一座现实的山。
《大藏经·俱舍论》记载：从印度往北走过九座山，有座"大雪山"，这就是绵延千里的冈底斯山脉的主峰岗仁布钦。岗仁布钦，藏语意为"雪山之宝"。
相传佛祖释迦牟尼尚在人间时，守护十方之神、诸菩萨、天神、人、阿修罗(古印度神话中的一种恶神)和天界乐师等都云集在神山周围，时值马年，因此，马年便成为岗仁布钦的本命年。
据说朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天；而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。
转山人需在57公里长，海拔4800米至5723米处的转山路上行走或叩头，快者日夜兼程当天可转完，而一般人则2到3天时间转一圈。
神山周围有扎布热寺、确古寺、哲热寺和祖珠寺4个小寺，寺虽小，但每个寺庙都有许多的故事和传说，转山一定要拜这些小寺，这是转山的一部分。
转山主要是藏族人为了完成某种信仰而进行的转神山的活动，以西藏八大神山为主，较著名的当属冈仁波齐，转山是当地人对神明的膜拜，骑行是对自我的挑战，是对一种冥冥召唤的向往，有句话是因为山就在那儿，这句话很装b，但是很实际，包括我很多时候也会有这样一种冲动，此之谓中毒。
转山的主人公就是在中毒的情况下对自己以为的正确的理念的追寻，但是作为一个年轻人，他并不了解这是一种什么样的感情，于是，他有了和藏民一样的膜拜行为。
曾经有次登山，偶遇了几个老和尚，也许是市场化的影响，也许是乔装打扮的骗子。他们现在已经不仅仅满足于吃斋念佛，面壁打坐的孤寂时光了，在那里看到僧侣开车上网卖字画，多少有些滑稽，也就在那次，被一个老和尚叫住，说我有慧根，与佛结缘，我苦笑，自感六根不净，尘缘未了，哪能剃度成佛，这不是亵渎了佛祖的神灵与圣洁吗？也许我们这些凡夫俗子在 累了困了的时候，于寂静的夜晚，看几眼经文，诵几首佛乐，以此来慰藉我们的那种烦躁与困顿的心，然而如果真的让我们遁入空门，那种肃静的生活我们真的又能接受吗？也曾想起那次去往一个道观，当我站在峰顶，群雾缭绕中，真的如入仙境，一切的一切的都是那样的清净，雨静静的下，涤荡了我的心灵。倏忽之间，那份时间就此静止于那时那地。
而生活中拥有那种宠辱不惊，闲看庭前花落花开的闲适，在这浮躁高速运转的城市拥有一份闲云野鹤的隐逸，在繁琐的工作生活之外品一杯清茶，在暖暖的灯光下，安静的纯音乐下读一本好书，带着微笑与满足坦然入睡。这也许是一种奢侈，我们一些人的梦想吧。
但是，一如，当老子还没有成为境界时，孙子先是一种兵法。我们依旧在路上。
