哪吒早期形象是什么样子？出生后本就是魔童
大多数人认识的哪吒，基本都是正面的，不过这次《哪吒之魔童降世》却把早期的哪吒描述成了一个反派。实际上哪吒最早期的形象本来就是如此，只是后来经过一些小说的加工，哪吒才变成一名孝子和正面人物。哪吒有三头六臂，普通人看到还不给吓死了，而且哪吒性格也比较顽皮，不易控制所以是不是就会闯出祸来。想要了解哪吒的早期形象就要从他的原型下手，具体内容下面就一起来看看吧。
电影《哪吒之魔童降世》，相信大家都看过了。
没看过的，应该也在热搜听说过了。
豆瓣8.6，上映不到一周票房超越《大圣归来》，可以说是国漫的又一个巅峰。
电影《哪吒之魔童降世》，有太乙真人、申公豹、灵珠等元素，显然脱胎于封神榜，且是个道教设定。
但哪吒本吒，在最开始，却是佛教中人。
在成为这个拥有Q弹小肚皮、超浓黑眼圈的小孩之前，哪吒都经历了什么？
哪吒不是土生土长的中国人，他起初是西域佛教的一位神祇。
他的名字——哪吒，也是由梵语Nalakūvara或Nalakūbala音译而来。
隋唐五代时期，佛教盛行，哪吒的故事也逐渐传入中国，被人所熟知。
《根本说一切有部毗奈耶药事》：尔时世尊……告阿难陀曰：‘汝见彼绿色树林不？’白言：‘已见。’‘此是乌卢门萘山。我灭度一百年后，有么士罗兄弟二人，一名哪吒，二名婆吒，而于彼处建立寺舍，当号名哪吒婆吒。’
这是佛经中作为人存在的哪吒。
被神化后的哪吒，成了佛教的护法神，还是位能参透佛理、能使三界安宁的巨神。
汾阳昭云：
金刚透匣谁能用，惟有哪吒第一机。
举目便令三界静，振铃还使九天归。
正中妙叶通回互，拟议锋芒失却威。
宋沙门思坦集注《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》辑长水云：
天王太子即哪吒之类，辅正统摄，跨握鬼物，护世益人。
可见，作为北方毗沙门天王的太子，哪吒的职责是卫护佛法，扫除邪恶，保护世人。
这样一个设定苏炸天的哪吒，却有着非常怪异的外表。
他外表凶恶，三头六臂，一双恶眼。
明眼汉，没窠臼，，有时孤峰顶上草漫漫，有时闹市里头赤洒洒。忽若忿怒哪吒，现三头六臂。忽若日面月面，放普摄慈光。
尔时，哪吒太子，捧戟，以恶眼见四方。
在哪吒的故事里，有着很传奇的一笔：析骨肉还于父母。
在重孝道的中国古代，这种行为可谓十分叛逆了。
北宋时期，苏辙还专门写了一首诗来diss哪吒：
北方天王有狂了，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左右举。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。
要想让来自西域的哪吒完全为中国接受，必须对其进行中国化的重塑。
这就不得不提到李靖了。
李靖是隋唐之际著名的军事家，因着超凡的军事才能，常常是百姓们吃瓜时的下瓜谈资。
而当时，佛经典籍中的毗沙天王常常在西北帮助唐军获胜。
于是，李靖和毗沙天王的形象不断融合。
在南宋时期，李靖正式演化为毗沙天王。
身为毗沙天王的太子，哪吒也就顺理成章地由印度血统变为了中国血统，由凶恶的夜叉神变为了中国正神。
到了元代，哪吒的故事变得更加大众化、完整化了。
大家都知道，元代人爱看电影。
哪吒首次触电就是在元代杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中。
《二郎神醉射锁魔镜》，题目正名为《三太子大闹黑风山，二郎神醉射锁魔镜》，主要演的是哪吒与二郎神降服牛魔王和百眼鬼的故事。
这部戏剧情简单，是老百姓都爱看的邪不胜正的主题。
在《二郎神醉射锁魔镜》中，哪吒依旧有着三头六臂，并且拥有了六般兵器，增加了一些伤害值。
俺这壁哪吒出马，三头飐飐，六臂辉辉。三头飐飐显神通，六臂辉辉降妖怪……哪吒神怒从心上起，可早变化了神威。显着那三头六臂，六般兵器，一来一往，一上一下，有似高飞。我见那哪吒神有气力，显出那变化容仪……
哪吒在元代参演的电影还有《猛烈哪吒三变化》、《西游记》(元末明初杨景贤所撰杂剧)、《哪吒太子眼睛记》(吴昌龄所撰，现已亡佚)等。
从这些作品中分析，元朝时哪吒主要还是负责降妖伏魔，并多以佛教中凶恶的形象出现，但有向道教神形象发展的趋势。
在明代，儒家是官方盖章的统治思想，而在民间，道教盛行，佛教也盛行。
儒释道三家思想互相吸收融合，也互相斗争。
在这种背景之下，明代畅销小说《西游记》中的哪吒也有了三教混一，特别是释道融合的特点。
在《西游记》中，李靖从佛教的毗沙门天王演化为道教玉皇大帝的天兵首领托塔李天王。
哪吒作为托塔李天王的三太子，成了玉皇大帝的重要战将，被封为三坛海会大神。
《西游记》第四回描述哪吒：
总角才遮囟，披毛未苫肩。
神奇多敏悟，秀骨更清妍。
诚为天上麒麟子，更是烟霞彩凤仙。
龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。
身带六般神器械，飞腾变化广无边。
又是清妍又是彩凤的，哪吒的形象显然有了质的变化。
第五十一回又对哪吒进行了进一步的描述：
玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。
眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。
绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。
环绦灼灼攀心镜，宝甲辉辉衬战靴。
身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。
像吒儿吗？
孙悟空还曾取笑哪吒说：小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未干。
可见西游中的哪吒，应当是有点奶的。
不过奶归奶，打起架来也是真的凶。
第四回写哪吒与孙悟空打架：
哪吒奋怒，大喝一声，叫‘变’即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖 刀、缚妖索、降魔杵、绣球儿，火轮儿。丫丫叉叉，扑面来打。
哪吒还是可以放三头六臂这个佛教中的大招，可见在《西游记》之中，哪吒表面上是个清妍聪颖、法力无边的孩童道教神仙，背地里，其实还是保留了三头六臂的夜叉神设定。
因而可以说，《西游记》中的哪吒，是一个道佛融合的神仙。
哪吒形象的另一次大转变，则发生在《封神演义》。
《封神演义》的主要依据是明刻本《三教源流搜神大全》，同时也受《西游记》影响。
作者加入了自己的现象，创造了一个新的哪吒形象。
在出身上，封神给哪吒的身世加了新的设定，哪吒成了道教的灵珠子，下世为姜子牙先行官，灭商兴周。
封神描述灵珠下世后，从肉团出生，手戴金镯，红绫裹肚。
电影《哪吒之魔童降世》倒是把这个形象还原得很好。
在武艺和兵器上，封神中的哪吒，武艺来自太乙真人，兵器是道教的兵器与灵物——风火二轮、乾坤圈、混天绫。
在析骨肉还于父母一事上，封神加了一个救父母的前提，把哪吒变成了一个孝顺孩子。
《封神演义》出版后，哪吒神已经完成了主要的演化过程，成了一个完全的道教神。
但普通老百姓心里的哪吒，仍旧是个多版本组合的哪吒。
一千个人心目中，可以有一千个哪吒。
或许在电影《哪吒之魔童降世》之后，大家心目中的哪吒又有了新的模样……
《哪吒之魔童降世》：“我命由我不由天”背后的悲剧元素
《哪吒之魔童降世》是2019年暑假期间上映的一部动漫电影，电影一播出便好评如潮，当时的我也慕名前去电影院观看了。当时电影院里有不少家长都带着自己的孩子，它也不负众望地在炎炎夏日，为我们带来了一份欢乐与感动。不管是从商业角度，还是在艺术价值上，它都是一部成功的电影。
在看到“喜剧背后悲剧”这一题目的时候，我的脑海其实有很多想法，可最后的念头却停留在了《哪吒之魔童降世》这一句电影之上，于是我又重温了一遍电影。
其实哪吒算不上严格意义上的悲剧，因为不管是从其搞笑的手法、戏剧的情节，抑或是“我命由我不由天”的斗争精神，还是最终还算“大团圆”的结局来说，它都不符合悲剧的定义。
但今天，我还是想从悲剧的角度来阐释这部电影的核心。
性格悲剧这一点，在哪吒身上体现得尤为明显。 在世人眼中他是十恶不赦的魔丸，他性格乖张、孤僻、狠戾、又喜怒无常。但实际上，在他的骨子里他不过是个渴望被人关注和接受的小孩子。他渴望同寻常孩子一般的自由与温情，只是可惜他生来便注定了不凡。
这几句诗是在哪吒再一次被关禁闭的时候唱的。在此之前，他跟随太乙学成归来，已经立志成为一个为名除害的大英雄，并且解救了被水怪掳走的小女孩。正当他以为自己终将迎来世人敬仰的目光时，他怎么也不会想到，他换来的不过是众人的谩骂与不解，以及那一声声的“妖怪”。与是在众人愤怒与厌恶的目光中，自尊心向来高傲的哪吒再一次暴走了……
现实生活中，我们没有人会希望自己成为别人眼中的异类，更不会以“妖怪”自称，哼唱着看看似搞笑实则残酷的诗句，这其实是哪吒对于现实的一种无奈的反抗。在哪吒的心里，他其实很孤单，他很想得到他人的接受与认可。否则他也不会在父亲告诉他是灵珠的时候，眼睛里露出那种惊喜的光芒；也不会在交到敖丙这唯一一个朋友的时候，就感动得潸然泪下。
哪吒“小妖怪”的背后，我看到的只是一个从小缺爱的孩子罢了。 因为迫切地想要获得世人的关注与认可，但又苦于找不到合适的方法，所以只能采取这种偏激得甚至有些极端的方式。
在我看来，命运悲剧就是 每个人都按照自己想要的方式去生活，但是最终悲剧还是诞生了。
李靖夫妇为了完成自己内心守护陈塘关的责任，他们获得了百姓的爱戴与尊重。龙王为了改变龙族的命运，与申公豹交易让自己的儿子成为灵珠，终于为龙族争取来了改变宿命的机会。申公豹为了获得师尊的认可，让灵珠成为自己徒弟……
他们这些行为不论优劣对错，光从主观意愿来讲，他们都是遵从着内心的真实意愿，并且为此不懈努力着。
只是可惜，他们都没有换来自己想要的结局。 肩负责任的李靖夫妇无法给予哪吒足够的关心与陪伴，间接促成了哪吒性格悲剧；内心善良的敖丙终究还是没有水淹陈塘关的，错失了龙族等待千年的良机；可怜的申公豹努力半生，终究还是一场徒劳……
在哪吒的故事中，其实有很多悲剧都来与世人的偏见。而这个偏见又主要集中在“人对妖”的偏见。
申公豹因为自己是豹子精修成神，所以不管他如何努力，都比不过好吃懒做的太乙；因为龙族是妖，所以即便它们为龙族立下赫赫战功，也终得了个永世镇压的结局。
“偏见”是《哪吒之魔童降世》中另一个主题，并且直到影片最后，也只是给出一个模糊的结局，并没有一个完美的解决方案。
在影片的最后，哪吒和敖丙的神识得以保留。周围的村民出来了，阳光穿透云层，照向大地似乎是给这个世界带来了光，百姓们纷纷跪下致敬他们的英雄，于是影片到这里似乎也就结束了。
但是注意一个细节，他们的动作只是跪下，除此以外在没有其他。在图片中我们可以看见，除了那个曾经给了哪吒善意的小女孩，面露欣喜之色外，其他人的面上都只是沉重。
我听过一句话：“他们不是信神，他们只是害怕神。” 因为哪吒拯救了他们，所以他们将哪吒奉为了神。但是请注意一点，神和人是不一样的。自古以来神就是人的信仰，他们是高于人的存在。但只有将哪吒当成一个活生生的人，才会是和他们一样平等的存在。 但纵观整部影片，哪吒除却魔丸的身份和力量之外，在他的内心里他也只是个普通的、活生生的人。他也会渴望父母的爱、他人的认可、朋友的关切……
影片看似大圆满的背后，导演却画蛇添足般地给出了一个彩蛋——被镇压在海底龙宫的龙族。我们可以细思一下，哪吒可以被救赎，是因为他是李靖夫妇之后，他本身就不该是魔丸。那么敖丙呢？还有被镇压在海底龙宫千万年之久的龙族呢？他们又该如何自处？世人因为恐惧，会敌视哪吒，会对妖族存有偏见。 只要人性中的偏见不被消除，妖族便永无再见天日之时。
哪吒在抵抗雷劫时那一句“我命由我不由天”，之所以能够带来那么强大的震撼力，是因为其背后所蕴含的悲剧力量。悲剧和崇高都是在人的本质力量的暂时失败中激发起人们对人的本质的自豪感与必胜心，因此悲剧往往具有崇高的特点，从而带给观众们艺术上的审美体验。 面对命运的不公、世人的偏见，哪吒勇敢地做出反抗并且取得了成功，展现了人类力量的崇高精神。这种崇高，是由整个影片故事框架中的悲剧一步步铺垫而来的。
喜剧的外壳之外，是一种深藏着的悲剧。
文/落灯花呀
