武夷山瑞岩寺 武夷山瑞岩寺释道航法师
今天小编辑给各位分享武夷山瑞岩寺的知识，其中也会对武夷山瑞岩寺释道航法师分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。
武夷茶文化的发展历史
武夷茶 文化 历史悠久、底蕴厚重，它的发展与武夷山的儒、释、道三教文化有着不解的生命情缘。下面是我精心为你整理的武夷茶文化的发展历史，一起来看看。
武夷茶文化的发展历史
武夷山是一座千古文化名山。它以博大的胸襟和非凡的气度，同时接纳了儒、释、道三大教派，形成了三教同山、三花并蒂的独特文化构筑，展示了武夷山巨大的兼容性和厚重的生命内蕴。武夷茶文化的产生、发展和繁荣，正是在这一大背景下赢得了全面的舒展。三教 饮茶 论道，感悟人生，共赞武夷茶，把各自的教派宗旨融进茶道的精神，为武夷茶文化的发展注入了一泓生命的清泉，也打开了一扇精神世界的窗口。
武夷山的儒教理学鼎盛于南宋，最着名的代表人物当推朱熹，儒家们倡导的人生处世原则就是“致广大而尽精微，极高明而道中庸”。从某种意义上说，朱子理学这一思想体系正是源于武夷茶道的真传。因为，朱熹在武夷山生活、讲学、着书、立说达半个世纪之久。他吸纳了武夷茶道所倡导的修身养性的生命理念，与理学思想形成了精神层面的高度融合与统一。无论是朱熹亲手植茶的生动 故事 ，还是朱熹吟咏武夷茶的众多诗文，抑或是朱熹品茗论道的灵感火花及茶事逸闻，均都透出了浓浓的文化色泽，铺展出武夷茶独具的神奇魅力。
朱熹的《咏武夷茶》：“武夷高处是蓬莱，采取灵芽于自栽。地僻芬菲镇长在，谷寒蜂蝶未全来。红裳似欲留人醉，锦幛何妨为客开。咀罢醒心何处所，近山重叠翠成堆”。这是一幅何等宁静且充满浓郁生活气息的采茶景象!透过这和美闲淡的画面，我们可以看到朱熹心灵深处的淡定从容，感悟到朱熹精神世界的情感意蕴。这就是朱熹与武夷茶的一种心灵默契和情感沟通。
武夷禅茶也是武夷茶文化的一个重要组成部分。自唐代以来，武夷山的寺庙遍布山中，清越的梵音禅语与“六六三三疑道语”遥相呼应。“千万峰中梵室开”是武夷山籍的北宋着名词人柳永形容武夷山佛教鼎盛的诗句，形象地反映了唐宋时武夷山佛教香火旺盛、寺庙林立的景象。武夷僧人远离尘世、归隐山中，他们在这得天独厚的环境中，伴着晨钟暮鼓与缭绕的香火，把修身养性作为生命的最高境界来推崇。种茶、制茶和品茶已成为他们修行的一个重要载体，许许多多的顿悟都是在这茶事活动和品茗意蕴中获取灵魂的启迪。武夷山的名僧翁藻光对武夷茶也是情有独钟，曾写下许多赞美和感悟武夷茶的着名诗文。“扣冰沐浴，以冰烹茗”几乎成了他人生的经 典故 事。他在荆棘荒蛮中坐禅静悟“吃茶去”的佛理，最终获取了“茶禅一味”的真谛。在武夷佛教的历史上，几乎没有不与武夷茶结缘的寺庙，寺庙周遭的茶园几乎与寺庙一样悠久。这根源就在于武夷佛教所推崇的宗旨，与武夷茶的“蕴和寓静”的禀性有着异曲同工之妙，许多僧人就是通过品饮武夷茶，才悟出生命的真谛和世间万象的玄机，最终修成正果，实现生命意蕴的飞跃。
武夷山道教与武夷茶也有着割舍不断的生命情缘。武夷山的道教可追溯到汉武帝封禅武夷君这一历史时期，以“清心寡欲为修道之本，以为一念无生即自由，心头无物即仙佛”为修身宗旨，推崇的是天人合 一、羽化成仙的生命理念。其所蕴含和营造的恬淡静美的高远意境，正好吻合了武夷道教所倡导的人与自然和谐静美的思想意念，那“心静则神安，神安则百病不生”的修道意念，正是从品饮武夷茶的意境中派生而出的。
武夷山道教最具代表性的人物是白玉蟾。他在武夷山大王峰麓的止止庵修行多年，留下大量的诗文着作。其中不少是描写赞美武夷茶的。他把对武夷茶的理解和感悟，深深地溶进了自己的血脉里，便融会贯通地嫁接到道教的教义中去，形成了自己独具的生命悟性。
武夷山三大教派能够友好相处、共求发展，形成三花并蒂的繁荣局面，其一要归功于这座千古文化名山的博大胸襟，其二要得益于武夷茶的链接。因为武夷茶“蕴和寓静”的禀性，与三教文化所推崇的宗旨完全达成心灵的共鸣，三大教派正是通过品饮武夷茶，让灵魂在博大的意境中得以清洗过滤，最终赢得生命的升华。所以说正是三大教派的鼎力推崇和赞美，武夷茶的发展才有了文化的底蕴，才有了生命的光芒。
佛教与武夷茶文化的关系
茶与佛，因缘深长。茶最初为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步。向以“佛宗道源”著称的武夷山，历史悠久，儒释道三教鼎盛，历史文化沉积浓重。“天下名山僧占遍，自古高僧爱斗茶”。佛门寺庙的茶事活动，对提高茗饮技法，传播茗饮习俗，都与茶文化结下不解之缘。
“吴晋之际，佛教从中原传入闽中，于是佛寺相继兴建。建州山水奇秀，岩壑幽胜，士人多创佛刹、落落相望”建州所领十一县，到处有佛寺。此时，武夷山“寺观庙宇僧人相继种茶”。大凡是山峦起伏，翠峰叠嶂，佳木葱茏，云海缥缈的名山，差不多名山古刹都产茶。史称“茶兴于唐，盛于宋朝”唐朝茶叶的兴盛，是在佛教特别是禅宗发展的基础上兴盛起来的。唐代武德六年(618年)就有僧人在武夷山云窝创建石堂寺。从伏虎岩入司马泉，四周石壁凌霄，中夷厂地十亩，产茶精良，因得名“茶洞”。武夷三十六峰，九十九岩，峰峰有寺，岩岩皆茶，建州是山皆有寺，是寺多产茶，无茶不成禅寺。
“茶之为物，擅瓯闽之秀，钟山川之灵禀”和“茶味至寒，为饮最宜精行俭德之人”。佛教禅宗大兴之后，它的教义与茶道精神相契合，又由于名茶多产自名山名水。自古来僧人多爱茶，嗜茶并以茶为修身静虑之侣。为了满足僧众的日常饮用和待客之需，佛刹寺僧利用立足地的优越自然条件，寺庙多有自己的茶园，使佛门茶事大兴。自唐朝以降，茶事一直成为佛教寺院中举办佛事的一个重要部分。僧人以茶贡佛祖(奠茶)、以茶敬施主(佛茶)以茶助禅(禅茶)，以茶社交(茶宴)，以及供僧众日常饮用(普茶)。寺院内外也大量种茶、焙茶和研究种茶技术。古代许多名茶，如蒙顶石花茶、卢山云雾茶、普陀白岩茶，峨嵋峨蕊茶、福州方山寺方山茶、建安能仁寺石岩白茶，都出于僧人手植。武夷造茶自古以“僧家所制者最为得法”。其茶质优佳，在全国同类茶品中，实属上乘。
唐代开元中(713-739年)泰山灵岩寺有降魔大师，大兴禅教、学禅务于不寂，又不夕食，唯许饮茶，人自怀挟，到处煎煮，以此转相仿效，遂成风俗。元和年间(806-820年)孙樵《送茶与焦刑部书》中的“碧水丹山”乃武夷专称。“晚甘侯”即当时武夷山寺庙茶的雅号，通过地方官吏向朝廷官宦作“遣侍斋阁”之礼品，使寺庙茶走出深山寺庙到了皇宫官第。唐代建州佛寺确实很多，而且是佛教禅宗最发达的地方，素有“佛国僧多”之称的建安北苑，南唐时便是佛教胜地，武夷寺庙茶是名冠天下的龙凤茶的原料，多出自僧家，有诗云：“凤团山上至，一饮可忘年”。
五代闽国，福建“佛教独盛于其时”。凡寺庙都有“奠茶”或“供佛茶”。《禅林象器笺》“凡禅林以奠茶、奠汤为恒例”。唐代僧人不仅以茶供佛，还以茶参禅，以茶释经，以茶招待施主香客及以茶应酬文人，办茶会，设茶宴，行茶礼，写茶诗，甚至著茶书。提出佛理与茶德的主张，在寺庙中亲身种茶，精心研究制茶技术，从而大大丰富了唐宋时代的武夷茶文化。
扣冰古佛、释名藻光。武夷山吴屯人。少年出家，夏则衣楮，冬则扣冰沐浴，以冰烹茗，于荆棘荒蛮中坐禅静悟“吃茶去”佛理，深得茶禅一味”的真谛。瑞岩禅寺庙前有联文云：“冰壶影，静澄怀，刹那灵山映瑞岩”。他的行状载入佛典《五灯会元》。后唐天成三年(928年)闽王延钧聘至福州，“敬事以王师”。在为王者讲经时，建议在武夷造茶为国用与助禅，由于“王者之师”的策动下，闽国朝廷于龙启中(933年)创建北苑茶焙，发展了建州的茶叶生产。
德宗兴元元年(784年)福建长乐籍禅师百丈怀海，整顿和建立新的禅宗戒律，鼓励僧徒坐禅饮茶。在《百丈清规》中提出：出家人在修道同时，必须参加农业生产，自食其力。“一日不作，一日不食”的“农禅并重”的作风。明确地把禅门饮茶的制度作了详细规定，成为寺庙日常修行不可少的部分，进一步说明茶和佛教的密切关系。所以，在南方许多寺庙，特别是武夷山出现了庙庙种茶，无僧不茶的嗜茶风尚。唐代刘禹锡《西山兰若试茶歌》云“山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰爪。斯须炒成满室香，便酌沏下金沙水”。寺庙的寺前庙后，院中墙外，往往都种之以茶、自种、自制、自饮。
僧人为什么选择茶作为生活必备的饮料，并将之升为一种品行道德的修炼部分。唐宋之际，建州茶叶处于发展时期，特别是寺庙中僧人，实行戒酒，提倡饮茶。僧人坐禅修行，息心静坐，专注一境，从而开发智慧，体悟大道。僧侣认为“品茶如参禅”，将建州茶道转化为禅道。茶圣陆羽《茶经》中指出：茶味至寒，最宜精行俭德之人。在佛教中普遍认为茶具有三德：一是坐神彻夜不眠，茶可提神益思;二是满腹时能助消化，轻神气;三是“不发”，即能抑制性欲。所以饮茶是符合佛教的道德观念，因此，茶自然受到佛教僧侣的青睐。
佛教修行的内容，不外乎戒、定、慧三种。戒是修行首要律条，佛戒要求僧侣酒肉，性欲予以戒除。要遵守不饮酒、非时不食(过午不食)，戒荤吃素，以达到清与洁的本性。定与慧，简单说来就是要僧人坐禅修行，息心静坐、专注一境，从而开发智慧，体悟大道，以达到身心“轻安”，观照“明净”的心态。坐禅是要做到“跏趺而坐，头正背直，不动不摇，不委不倚”。更不能昏沉入梦或临床睡眠，这样长时间坐禅后，势必产生疲劳、困倦，此时需要清心提神。因此，茶具有提神益思，生津止渴药理功能以及本身所含的丰富营养物质，对于坐禅修行进入“静定”，_发精神，敏于悟道。同时，茶汤清淡洁净，即不违反佛门戒律，而且符合佛教寂静淡泊的人生态度，茶便成了佛教僧侣必需品，而又符合佛教教义，佛教精神与茶性本质的内在共鸣，是茶与佛结缘的必然，形成了“茶佛一味”或“茶禅一味”的基础。
武夷山佛教禅宗僧侣，对茶甚为讲究。寺中置有专门的“茶堂”或“茶寮”，即住持行礼之处，也叫方丈。方丈是供寺僧讨论佛法义礼，招待施主，接待文人品饮香茗的地方。在寺庙演说佛法、皈戒的佛殿和法堂中，都设有钟、鼓，常常钟鼓长鸣。庙中一般有左钟右鼓，如果增设“茶鼓”，应在西北角，一种用木头雕成鱼状，体内凿空，击敲有声的木鼓，是召集僧人饮“普茶”之用。诗人林逋诗云：“春烟寺院敲茶鼓，夕照楼台卓酒旗”。茶鼓是佛教崇尚茶叶的一种信据。
武夷禅寺仪规：殿主晨起必须在佛祖前“奠茶”即敬供茶汤，僧侣每日早起盥洗之后，先饮茶再礼佛，然后坐香习禅。习禅分为六个阶段，每一阶段一支香毕开静，僧人要饮茶以提神益思，寺庙监值都要“打茶”，行茶四五匝，借以清心提神，古代早已成为寺院的定规。明代诗僧陆容诗云：“江南风致说僧家，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香烟茶荤满袈裟”。诗人把僧侣爱饮茶描写得淋漓尽致。寺院仪规中还有“茶汤”一项。每当新任住持晋山升座时，有特定的点茶，点汤礼节。有的寺庙在佛的圣诞日盛典，专人以汤沐浴佛身叫“洗佛茶”，供香客取饮，祈求消灾延年。较大的寺院的茶汤开筵，俗称茶会，也有谓之“茶宴”。这种茶汤会的举办，到后来范围更广泛，既有寺庙用以招待施主与香客，也有檀越信众用来与众僧结缘。正是这种情况，寺院在茶汤会中举行茶礼、汤礼，以及每逢佛祖忌日献茶汤时，都要呜“钟茶鼓”集众，以示佛法的庄严。寺庙多设在峻岭之顶，沿山路设有茶亭供饮茶歇息。寺庙众僧中有“种茶僧”、“制茶僧”，专司茶众管理和制茶，庙内设有“茶头，专门负责烧汤烹茶，门前配有“施茶僧”，为施主、香客、游人惠施茶水等。
由于茶被佛教界视为“神物”，饮茶之风传遍大小寺庙，种茶、制茶成为僧侣一业。武夷山茶自问世以来，从药用、禅饮、品茗：茶宴、斗茶推向社会。佛教对促进茶业的发展，茶叶的传播也起了一定的作用，所以自古以来茶与佛的因缘深长，就有“茶禅一味”与“茶佛一味”的说法。
茶文化的饮用 方法
新茶并非越新越好,喝法不当易伤肠胃，由于新茶刚采摘回来，存放时间短，含有较多的未经氧化的多酚类、醛类及醇类等物质，这些物质对健康人群并没有多少影响，但对胃肠功能差，
尤其本身就有慢性胃肠道炎症的病人来说，这些物质就会刺激胃肠黏膜，原本胃肠功能较差的人更容易诱发胃病。因此新茶不宜多喝，存放不足半个月的新茶更不要喝。
瑞岩寺、阿育王寺、天童寺哪里比较值得一游
阿育王寺、天童寺吧。坐车需要转车，阿育王寺和天童寺门口都有公交车，你先北仑公交坐到阿育王寺门口，然后可以在阿育王寺门口坐去天童寺的车，如果有充足的时间，1天2个地方都可以玩
武夷山瑞岩寺庙会哪一天
正月初一。
每逢正月初一，瑞岩寺迎来它一年中规模最大的庙会。正月初一为一年之始，人人都不会错过这个好日子，乡民从四面八方赶来烧香拜佛，祈求一年好运。鞭炮蜡烛都是赶庙会必不可少的，近年来随着人民生活水平的提高，鞭炮也变得越来越长，蜡烛越来越粗。刚过除夕，人们难抑喜悦之情，故而多有半夜即启程往瑞岩寺者，未及黎明，庙中已然为香烟笼罩。至天大亮，寺外道路车水马龙，寺内至于摩肩接踵，无处落脚。一时间寺内寺外成了人的海洋。炮仗声不绝，山峦为之震颤;香火不断，庙宇几成云岛。不单是烧香祈福，路上碰到亲朋好友问声"新年好"增进彼此感情也已成为当天的节目之一。
瑞岩寺山中怪岩奇洞，胜景甚多，著名的有佛窟岩、天章岩、大洞天、振衣台、桃花洞等37奇景。山顶石岩，史载有一孔洞大如箕，水满其中，春夏不涸，人称"可通海"。北宋宣和四年(1122年)团栾居士于山南开辟景物，并创建瑞岩寺。佛殿梵宫依山而建，恢宏壮丽。后历代有兴修，现有建筑为明末清初及民国初所筑。寺西有一巨大石雕弥勒佛像，为全国重点保护文物。明嘉靖年间(1522-1566年)，戚继光游瑞岩山，开辟大洞天、宜睡洞、归云洞诸胜景，并于嘉靖四十三年(1564年)九月，书《瑞岩开山记略》，立碑于弥勒像左。自岩顶鸟瞰远山近水，云影天光，心旷神怡。
瑞岩寺位于武夷山吴屯乡百花岩下右侧瑞岩山麓，距市区28公里。唐朝广明元年(公元880年)武夷山籍高僧藻光和尚(扣冰古佛)择地创建瑞岩院。北宋名人彭_于雍熙三年(公元986年)重建。熙宁三年(公元1070年)神宗皇帝赐名"寿圣"，隆兴元年(公元1163年)孝宗皇帝赐名"瑞岩"。所以人们称其为瑞岩寿圣寺，历代迭有增建。
瑞岩寺森林公园要门票吗
要门票
景点一般情况下都需要门票
但是在美团等一些软件上是可以有折扣的
莆田市到武夷山瑞岩禅寺有多少公里
一、高速路线：
驾车路线：全程约409.9公里
起点：莆田市政府
1.莆田市内驾车方案
1) 从起点向西南方向出发，行驶10米，左前方转弯
2) 行驶40米，左后方转弯
3) 行驶150米，右前方转弯
4) 行驶320米，左前方转弯进入东园西路
5) 沿东园西路行驶1.4公里，直行进入东园东路
6) 沿东园东路行驶2.3公里，朝笏石/沈海高速方向，稍向右转进入迎宾大道
7) 沿迎宾大道行驶6.9公里，直行进入荔港大道
8) 沿荔港大道行驶80米，朝福州/厦门/沈海高速/G15方向，稍向右转上匝道
2.沿匝道行驶1.8公里，直行进入沈海高速
3.沿沈海高速行驶59.8公里，朝南平/三明/南昌/福州市区方向，稍向右转上匝道
4.沿匝道行驶2.8公里，直行进入福州南连接线高速
5.沿福州南连接线高速行驶9.2公里，朝南平/三明/南昌/衢州方向，稍向右转进入祥谦枢纽
6.沿祥谦枢纽行驶1.5公里，直行进入福银高速
7.沿福银高速行驶31.0公里，过苏洋小桥，朝连江/福州市区/宁德/三环路方向，稍向右转进入白龙枢纽
8.沿白龙枢纽行驶170米，过白龙小桥约860米后，直行进入福州绕城高速
9.沿福州绕城高速行驶2.0公里，稍向右转上匝道
10.沿匝道行驶1.1公里，直行进入京台高速
11.沿京台高速行驶219.7公里，朝武夷山/邵武/南昌/上饶方向，稍向右转进入兴田枢纽
12.沿兴田枢纽行驶1.1公里，右前方转弯进入宁上高速
13.沿宁上高速行驶30.2公里，在武夷山/市区/机场出口，稍向右转进入武夷山市区互通
14.沿武夷山市区互通行驶890米，直行
15.武夷山市内驾车方案
1) 行驶1.6公里，朝市区/上饶方向，稍向右转
2) 行驶150米，右前方转弯进入金盘亭路
3) 沿金盘亭路行驶1.7公里，左转进入S303
4) 沿S303行驶1.2公里，右转进入武夷大道
5) 沿武夷大道行驶4.1公里，过左侧的东方大厦约230米后，直行进入武夷大道
6) 沿武夷大道行驶130米，在第3个出口，朝五九中路方向，稍向左转进入五九路
7) 沿五九路行驶1.1公里，右转进入工业路
8) 沿工业路行驶1.3公里，直行进入X825
9) 沿X825行驶7.3公里，左前方转弯
10) 行驶1.2公里，右前方转弯
11) 行驶630米，直行进入X825
12) 沿X825行驶7.0公里，左前方转弯
13) 行驶3.9公里，稍向右转进入S825
14) 沿S825行驶270米，直行进入X825
15) 沿X825行驶1.3公里，右转
16) 行驶290米，右前方转弯
17) 行驶790米，左转
18) 行驶190米，右前方转弯
19) 行驶1.4公里，左转
20) 行驶980米，到达终点(在道路左侧)
终点：武夷山市瑞岩禅林（瑞岩禅寺）
二、非高速路线：
驾车路线：约475.3公里
途经：福兰线、山深线
莆田市政府
从莆田市政府到荔城中大道，行驶520米
左转，进入荔城中大道，行驶600米
右转，进入东圳西路，行驶1.6公里
左转，进入八二一北街，行驶2.6公里
请直行，进入城涵西大道，行驶4.2公里
请直行，进入城涵东大道，行驶2.9公里
请直行，进入涵华西路，行驶1.9公里
请直行，进入涵华东路，行驶3.4公里
请直行，进入石庭西路，行驶2.1公里
请直行，进入石庭东路，行驶2.6公里
请直行，进入福昆线，行驶56.6公里
左转，进入东南大道，行驶1.9公里
进入环岛，进入奔驰大道，行驶1.7公里
左转，进入林森大道，行驶3.6公里
靠右前方行驶，进入福州南连接线高速，行驶3.9公里
靠左前方行驶，进入螺洲大桥，行驶3.4公里
靠左前方行驶，进入三环快速，行驶14.9公里
靠右前方行驶，进入建平路，行驶3.5公里
右转，进入乌龙江北大道，行驶2.0公里
左转，进入国宾大道，行驶3.8公里
请直行，进入福兰线，行驶36.9公里
右转，从福兰线到溪口大街，行驶990米
请直行，进入溪口大街，行驶1.1公里
左转，进入进城路，行驶700米
请直行，进入南北大街，行驶970米
右转，进入溪滨路，行驶230米
右转，进入解放大街，行驶200米
左转，进入台山路，行驶1.1公里
右转，进入梅溪路，行驶570米
左转，进入福兰线，行驶83.5公里
左转，从福兰线到福兰线，行驶3.6公里
左转，进入福兰线，行驶26.5公里
右转，进入江滨南路，行驶710米
进入环岛，进入江滨中路，行驶2.8公里
请直行，进入江滨北路，行驶1.9公里
靠右前方行驶，进入沿江快速通道一期，行驶3.9公里
右转，从沿江快速通道一期到山深线，行驶230米
左转，进入山深线，行驶51.9公里
请直行，进入瓯宁路，行驶2.5公里
左转，进入兴泰街，行驶1.8公里
左转，进入山深线，行驶22.5公里
靠左前方行驶，进入S303，行驶24.5公里
左前方转弯，进入民主南路，行驶610米
请直行，进入民主北路，行驶820米
请直行，进入朱熹大道，行驶4.8公里
请直行，进入S303，行驶1.8公里
靠左前方行驶，从S303到S303，行驶3.1公里
左转，进入S303，行驶34.5公里
左转，进入大王峰路，行驶6.9公里
请直行，进入武夷大道，行驶8.3公里
进入环岛，进入五九路，行驶1.1公里
右转，进入X825，行驶22.8公里
右转，从X825到瑞岩禅林，行驶3.7公里
武夷山市瑞岩禅林（瑞岩禅寺）
“我月薪3万，不会做家务活怎么了？”，这样的观点，你认同吗？
-01-
有人说，不管自己多不优秀，在父母的眼里，自始至终都是块宝。这话我认同，可有的父母，却一反常态，任凭儿女再优秀，总能一针见血地直戳要害。
我好姐妹小蓝，月薪5万，工作上做事雷厉风行，可生活上却是难以自理，不会下厨房，不会搞卫生，不会收拾屋子。确切来说，并不是不会，而是不愿意把时间花在这上面。
眼瞅着快到婚嫁的年龄了，与父母同住的她，似乎过得还算顺遂，并没有什么磕磕碰碰，倒是她妈，成天发愁，这闺女什么都好，可不会做家务活可怎么办啊。
为此，她妈妈没少找她聊天，甚至专门为她写了小册子，步骤清晰，她那么聪明，一学就会，只要她愿意的话，可小蓝就是不愿意囿于厨房，觉得女子也可以在职场上自由驰骋。
虽说她在同龄人中，算是事业有成的了，可在父母的眼里，还是担心她的婚事，觉得不会做家务活的女子，不会嫁到好人家。
被父母催的急了，小蓝只好反击“我月薪5万，不会做家务怎么了？”她妈妈则一脸无奈的回她“妈是担心你嫁不到好人家”
往往父母的良苦用心，儿女们并不清楚，更多是自我追求，觉得不会做家务活也不打紧，只要有赚钱的能力，何愁嫁不到好人家，与其担心这个未知的恐慌，倒不如好好修炼自己赚钱的能力。
-02-
其实，有如此优秀的女儿，父母压根没必要担心，会赚钱的女子，不愁嫁！因为她们有谋生的技能，不像有的女子，需要依附于男人才能过活。
再说了，家务活这事，花钱就能搞定的事情，真的没必要担忧，请个保姆就行，或者钟点工，再不济嫁个会操持家务的老公，这些都不失为一种解决的办法。
小蓝的事情，让我想起我的大姑姑，她年轻的时候，也是事业心极强的女子，不屑于做家务活，可她最后还是嫁个了好人家。
她老公赚得没她多，但烧得一手好菜，平常洗碗拖地这事，都由他全包了。我们外人看了都惊呆了，纷纷羡慕大姑姑嫁对人了。
在他们那个年代，普遍都是男主外、女主内的风气，可在我大姑姑家，却颠倒了过来，如此反常的作风，归根结底，还是因为大姑姑有赚钱养家的能力。
由此可见，不会做家务活的女人，只要拥有赚钱的能力，还是可以嫁到好人家的。在我看来，嫁不嫁到好人家，跟会不会做家务活，没有直接的关系。倒是拥有赚钱能力的女子，她们的眼界往往更开阔，更加识人有术。
-03-
不会做家务活，但拥有赚钱能力的女子，其婚姻往往不会差。因为她们在婚姻里，活得有底气，主动掌握了婚姻的航向。但反观那些家务活做得很溜的，却不会赚钱，或者说没什么赚钱能力的，她们的婚姻生活，往往过得是一地鸡毛。
我的邻居阿芬，是个很会料理家务的女子，只可惜她没有什么赚钱的能力，只是超市的理货员，做得多得的少。不过她很心满意足，觉得有份工作，能自给自足挺好的。
真的是人各有志，本以为阿芬的婚姻会很幸福，可几次闲聊之后发现并没有，她每天累得像个陀螺一样，不停地转。从睁眼到闭眼，都在忙乎。
起床先做了全家人的早餐，然后去上班，跟老公一样下班回到家，她累得喝口水、静坐一会的时间都没有，因为全家人等着吃晚饭。
好不容易做好晚饭后，收拾残羹剩饭，洗刷一番后，又要拖地搞卫生，等到忙完后，都差不多十点了，每天都是如此，真佩服她的坚韧。
如此会料理家务活的女子，按理来说，应该会得到老公的怜惜，夫妻生活幸福甜蜜才对，可现实却让人大跌眼镜。
-04-
因为赚钱养家这事，自始至终都是阿芳老公在支撑，而阿芳赚得的小钱，都用在了生活开销上，看不见对家庭的功效，哪怕再会做家务活，把家操持得再好，还是不能长久的幸福。
一点都不意外，阿芳的老公被爆出有了婚外恋，背着她在外有了小家，她悲从中来，感觉这些年的付出，都如竹篮打水一场空。
那种悲痛，真的不是三言两语能说清，也不是能感同身受的，难怪有人说，越是贤惠的女子，越不会被男人珍惜，在他们的眼中，这类女子等同于保姆，什么事情都帮他料理好。
想想还是很悲愤的，为何会这样，全心全意为你的女子，却落得离婚的下场，而婚外那个情人，什么都不用做，只需要撒娇，就轻易勾引了自家男人。
说到底，男人还真不能宠，就算结了婚，自己该做的事情，还是得自己做，不能悉数统统包揽。这么做于婚姻而言，是百害无一利的。
私以为，还有深层次的关键原因，男人嫌弃你赚得不多，或者没有赚钱的能力，得依赖他才能过活，这激发了他的自大，不把你放在眼里，也疏于自我约束。
由此可见，会做家务活，但没有赚钱的能力，未必也能嫁给好人家。婚姻本就是一场冒险，这类女子的风险成本，比拥有赚钱能力的女子，要高出许多。
父母之爱子，则为其计深远。尽管他们知道自己的孩子优秀，拥有赚钱的能力，但是他们还是担心，不会做家务活的女儿，怕是嫁不到好人家。
在我看来，这有点杞人忧天了。比起会做家务活，但赚钱能力不强的女子，这种有赚钱能力，但不会做家务活的女子，要幸福很多，至少她们能在感情叛变的时候，拥有反击的能力，不至于这么被动狼狈。
私以为，能不能嫁到好人家，跟会不会做家务活没多大关系，关键还是修炼自身核心技能，拥有赚钱的能力，才是王道，才能主导自己的婚姻，不至于陷入被动的僵局。
若是父母还担心，那你们就展现一次家务绝活给他们看，让他们知道，其实你们并不是不会，而是不愿意把时间浪费在这些琐碎事情上面。
