乾隆年间，权倾朝野的和珅扶植永琰成为皇太子。永琰登基为嘉庆帝，不甘成为傀儡，与谋臣筹谋反击。和珅遭伏击之夜掀起战幔，两位清朝最高权力者展开二十八天的权义之弈！和珅被揭贪污罪证，劫数难逃，弟和琳承担罪责。和珅为报仇，死命追查乾隆中毒一事，又以自己跟皇贵妃孝和睿一段旧情打击嘉庆。和珅与二夫人长媚、红颜知己豆蔻步步进逼，逼嘉庆退位。和珅以为嘉庆定必倒台，惜作茧自困。嘉庆利用豆蔻，令和珅痛不欲生……
中国古代的哲学观是以“天人合一”为宗旨，所以“知天命”和“受天命”是中国古代哲学的一个核心问题，在春秋战国的诸子百家都很重视“命”。中国古代言命之论，在春秋战国时期已经非常昌盛了,“孔子言知命、墨子言非命、孟子言立命、庄子言安命顺命、老子言复命、荀子言制命”。《易传》、《中庸》、《礼运》、《乐记》言至命、俊命、本命、降命。诸子百家其言论各不相同。
“天命”观点在商周时期很流行，被用来统治百姓的合理依据，这正好说明天命观不仅仅在哲学思想上有意义，在其历史演变上也有密切的联系。甚至在中国的千年历史上，“天命”一直被视为国家正统性及合法性的依据。天命观在古代发生过两次巨大的变化。
这种观念取代了先秦儒家天命观所不能比的积极性标志着一个时代的结束，和下一个时代的开始。从殷周时期“天命靡常”以道德为标准的天命到周秦时期的“天命不彻”它标志着当时中国人对天文，历法知识的成熟。