轮回的意思如下：
轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。如不寻求“解脱”。即永远在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息地循环。 [1] 而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世（《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是”）。请点击输入图片描述众生从无始以来，因为对世间无常的真相无所了知、或因为对生命的实相不明了的无明，而产生种种导致不断生死的烦恼未能断尽。便辗转生死于三界五趣之中，或称在六道中如车轮一样地旋转，即“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。由于佛教的修行内涵三乘菩提中，共通的法即是解脱道的智慧与修证道理来看，一世又一世不断出生以及老死的有情众生，一旦死去的有情身心，便已坏灭而不复存在于世间。一定有一个能够串连三世轮回的生生灭灭的不灭的真实的法。所以在佛教的轮回观中，并不涉及灵魂之说，因为佛教认为一般人所谓的灵魂仍然是有情的五蕴身，仍是会有寿命期限的、终究会坏灭死去的，是无常的。轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。六道指的是:一、天道;二、人间道;三、 修罗道;四、 畜生道;五、饿鬼道;六、地狱道。
轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。简而言之就是世间万物死了之后又会以不同的生命形式得以转化成新的生命，这样反复循环，生死不休。比如：人过量饮酒，饮酒后打人骂人，违法犯罪嫌液，过后受苦受罪，重病恶果，其人虽然后悔，但却控制不住，屡犯屡喝，这就是轮回关于轮回的起源，轮回并非释誉宽迦摩尼佛所创，而是他把古印度婆罗门教的轮回思想加以发展而形成佛教的轮回思想。
关于轮回的原因，佛教认为主要是因为十二因缘的无明引起的庆者亮，无明就是对事物的本来面目的无知，无知之下就会产生“行”，而“行”又会产生不同的业力，依靠这些不同的业力，所以才会有轮回，可以这么说，业力就是轮回的动力以及基础。佛教认为轮回的世界是由六道组成，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道，众生就是在这六道中不断的流转轮回。关于轮回的形态，即卵生、胎生、湿生和化生。
六道，就是形容不同人的心性，善良慈厚者以天人形容，正直刚强者以阿修罗形容，愚昧无知，不明事理的用畜生形容，病痛苦难，受尽煎熬的用地狱形容，欲求不满，贪得无厌的用饿鬼形容。人会因不同的因缘以及善恶因果不断投胎转世，反反复复，颠来倒去，不断轮回。所以佛教用这个理论劝诫人们多行善事，为自己后世积德，种善因而不得恶果。
