女高中生月子是摄影部的成员，非常喜欢拍照。一天，她和朋友一起走在放学回家的路上，撞见与她同校的姐姐富江正和她暗恋的学长在一起。月子一方面深深妒忌姐姐诱惑了她所爱的男孩，同时又陶醉于她非凡的美貌，不由自主地连续按下快门。
富江看透了月子的真心，毫不容情地指了出来。心思纷乱的月子停下了按快门的手指。突然，富江从建设中的高楼落下被铁条刺穿惨死在月子眼前。
一年过去了，虽然月子仍会梦见富江身亡的瞬间，但生活已经重新回到了正轨。这是一个特别的日子，如果富江还活着那么她将迎来十八岁的生日。月子和双亲围着生日蛋糕，一起追忆富江。让人吃惊的是，有着一头乌黑长发和祸水级美貌的富江竟然出现在了家里。双亲激动得流下了眼泪，而月子则怔于当场……
饭冢家两个女儿富江（仲村みう 饰）和月子（荒井萌 饰）在同一所学校读书，两人更是同时恋上了同一个男孩下田俊夫（大和田健介 饰）。面对一脸幸福的姐姐，心中略感失落的月子还是用手中的相机为姐姐拍下最美的一瞬。然而，近乎完美的富江就在月子的面前死于一场恐怖的意外。一年后，月子和父母共同庆祝富江的生日，而就在这一天本应死掉的富江重返家中。自此，饭冢夫妇的行为举止变得甚为古怪，月子也见到了姐姐极为恐怖的一面。未过多久，饭冢一家陷入极度恐慌的混乱之中，父亲更失手杀害了富江。可是，那却是一个如何也死不掉的妖艳魔女……
本片根据日本著名恐怖漫画家伊藤润二的同名系列漫画改编。
在佛学中，菩萨的智慧于化身成色界初禅天的梵天（没有性别，没有身体，以禅悦为食）。佛在说这梵天的形成时，其能量光度由高到低的魔身天（圣经中的上位恶魔）、他化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四天王天、及至我们感受得到的这层宇宙的物质和时间依次成立。。”从此有了肉身（物质世界）、有了男女性别、有了苦乐。
由此可见，Tomie代表的不是一个人，它象征《圣经》中的原罪，和佛学里如影随形的“业”是同一个意思。 业没有好坏之分，但负面的理解就可以看成人类的 “骄傲、嫉妒、自私、无知、爱执、憎恨”。
电影开头就表明了女主角Tsukiko是个热爱摄影的人，一遇到自认为美的事物就习惯性毫无技术含量的大量捕捉眼前的现象。这里的“摄影”代表“留恋”，代表人类由于不了解现象的本质，被无明驱使，对自认为美的现象产生贪爱，从而再产生想追求和留恋当下意境的习惯。
一开始Yoshie与Tsukiko就有这样两句对白。
Yoshie：Tsukiko......你在拍什么？
Tsukiko：没什么...我就是享受这样拍照，也没想拍好拍坏，就是想照相而已...
女主角Tsukiko代表大部分人的观念——现在开心就好，不想领悟过多深奥的事情，难道这样也有罪吗。
何为神性？在三界中，即使是色界最低层的初禅天，它们也是住于不同层次的三昧和禅定中的生灵。主要体验的是法乐和禅悦。禅悦是在定慧中对真理的体验而产生的，一切人间现有的文字语言和画面都无法表达，一切欲界众生的感官和妄想都无法理解和体会。
而我们欲界的众生主要依靠五欲之乐来获得快乐。
人间的五欲之乐就是通过对外在环境的感受，如：吃饭、穿衣、娱乐等，处在美好的环境，接受对方的恭维赞叹，建立欲望的目标和在达成目标的过曾中获得的快乐。
第一次Tomie给Tsukiko提示在学校附近：
Tsukiko给Tomie拍照时的对话中。Tomie提示到“根据拍照人的心情，照片也会显现出不同的现象”，正是禅宗讲的“相由心生（魔由心生），境由心转。”当时女主角没能理解她的意思。
接着发生Tomie对Tsukiko的第二次提示：
富江能理解人类的心识，Tsukiko在给Tomie拍照时心存嫉妒。从天而降的十字架插入Tomie的身体，美丽的Tomie变得不堪入目（有光就有影，一面两体）。
第三次Tomie给Tsukiko的提示在家中：
父母看到复活的Tomie回到家门口，非常激动！抱着Tomie哭得情绪失控。尤其是父亲，明显是着了魔！而这时的Tomie只说了一句“我饿了”，代表人的贪欲。
刚回到家的Tomie很快就显现令人不愉快的现象 —— 不敬长辈、脾气暴躁、高消费。
在富江历代漫画系列中我们知道，富江会随着人的欲望的增加，而相对应的形成更可怕的现象。随人心而现象。
第四次Tomie给Tsukiko的提示在家里的大厅：
父母沉迷于Tomie的照片多么好看的时候，Tomie一野把相框锤烂，还说“你们怎么总是执着于这些没有意义的东西。”就像禅宗里常讲的“万般带不去，只有业随身”。大多人不知道人为什么而活，盲目的最求没有实际意义的东西。
第五次Tomie给Tsukiko的提示在家里的浴室：
Tomie洗澡的时候半开着门，让Tsukiko能窥视到她的身体。之前说过Tomie是随众生意而现象，浴室门半开代表Tsukiko开始试图窥视她内在的恐惧。
亲眼看着被从天而降的巨大十字铁架穿透身体而死的Tomie，为什么现在还能活着回到自己身边？那个让她嫉妒的身体居然也完好无损。当然她潜意识是不希望这个各方面都比自己优秀的怪物回到她的生活里。
从过去伊藤润二创作的富江历代漫画集来理解这一作中Tomie的重生，大多人会联想到到几十年前关于富江起源的一场DNA科学实验，试验中创造出来的富江身体细胞不同于常人，富江身体的每一块碎片都能化身为一个完整的富江。我们知道，很多漫画作者擅长把深奥的心理学或宗教哲学尽量用最通俗、最接近日常生活的方式表现出来。前面说过，恶魔的存在也源自于上帝的智慧。富江的无限分裂也象征了神性魔身天的化身。太初有道，道与神同在，指遍存于不断创造的众光之中的爱的本质。这里的神并不是迷信意义上的神。你是神的化身，我也是神的化身，一切万有都是神的化身。所以每个人的基因里（心中）都潜藏着富江。
从禅宗来理解，这里也反应了我们如影随形的“业障“，不一定要身体做出来，起心动念的便是造了业。Tomie可理解为人类的 骄傲、嫉妒、自私、无知、爱执、憎恨 所形成的业障。
第六次Tomie给Tsukiko的提示在家里的客厅：
Tsukiko发现父亲丢了理智，像饿鬼一样贪婪的舔着Tomie黑的发亮的长发（头发是机具阴性的代表）。从此父亲对Tomie的要求几乎百依百顺。只要能让Tomie高兴，对Tsukiko使用暴力他也愿意。
第七次Tomie给Tsukiko的提示在自家后院：
Tomie要求母亲用火炉烧毁Tsukiko以前保留的相片。“火”在很多宗教里代表神性，能净化众生的业障。
之前也提到过在这部电影中“相片”代表众生由于不了解现象的本性，对某类事物产生贪爱心，想要留住当下的现象而形成的印记。
这里Tomie与Tsukiko有几句关键的对白，我个人觉得这里应该是大多人都看不懂的地方了~\(≧▽≦)/
Tsukiko：为什么？为什么你要烧掉这些照片！！
Tomie：照片不重要...重要的是我回来了~
Tsukiko：但是......这些不是我们的回忆吗！？
Tomie：回忆什么的...难道不能重新形成吗？
从神性创造（色界天以上）来看，欲界（我们存在的宇宙-科学称为物质界）的运行法则（包括时间的排列）并不是真实存在的。这层宇宙的一切，包括我们自己，只是神性显现化身的魔身天所化身的无数分裂碎片系统中的一小部分。就像树本身和树枝的关系，所以Tomie能够理解和体验自身化现的任何碎片（入我们这层宇宙的一切时间和空间而不住）。超越了时间不过是静观这一切。她（它）能理解所有人类的想法、感觉，能理解所有的存在。因为一切都是富江，她（它）没有“我”的概念，所以也没有任何弱点。她（它）是每个人反照自己的镜子，随着你的心态而现象。
我们存在的欲界（物质界）。物质是无中生有的，不是真正存在的。
虽然无中生有生的这个物质，这个物质存在的时间非常短暂，几乎是说生就灭了。正是佛学里讲的“生灭同时”，用这个来形容它是很接近的。我们所看到的物质现象是这个象的相续相。例如电影胶片，16cm的小电影。它放映的速度，一秒24张底片的相续相。一秒相续24张电影底片，肉眼完全看不出它的真相，形成了活生生的电影动态。
那么佛学里告诉我们，我们这层宇宙的速度多大？《仁王经》上讲一弹指的1/60叫一刹那，一刹那里面有900生灭。一秒有4弹指。每秒4×60×900＝21600（次相续象）。我们所在的，每秒21600生灭组成的物质世界！在这样紧密相续形成的四维空间里，你能感受的到它是假的吗？我们所看到的现象都是这些生灭的相续相，完全看不出它的真相。那什么境界以上的人能看到真相？例如大乘佛教里面的八地菩萨，那个定深啊！甚深禅定。所以极其短暂的生灭它能看出来。《金刚经》上所讲的“凡所有相，皆是虚妄，一切有法为法如梦幻泡影”
第八次Tomie给Tsukiko的提示在自家大厅，这次教育的对境是父亲：
由于姐妹间有了一点口角，父亲极度偏心于外表漂亮的Tomie，听从Tomie的命令吧Tsukiko困在茶几上用电线鞭打。这让Tsukiko感到十分不公平，即使是这样Tsukiko还是没能开悟。
人类的爱都是由我执产生的，会随时间和环境（幻境）转变。“爱”是靠不住的，只有“慈悲”才是永恒不变的。
人类都没有真心，都没有真情，也没有真爱。凡人那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。你如果相信别人会对你好，那你是糊涂，你是迷惑颠倒。六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么？自己的感情都会变化。今天我对这个人好，明天我又对他不好了，自己都靠不住，还能靠别人吗？佛家说“没证得阿罗汉以前，别相信自己的意思”
作为世间凡夫，自己的感情都会变化，自己都不能相信，怎么能相信别人？这个世间人，全都是虚情假意，全都是用妄心，你要当真，你亏可吃大了！
慈悲跟世人所讲的爱情是一个事情，区别在于一个是觉悟，一个是迷惑。爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲。
第九次Tomie给Tsukiko的提示在自家浴室：
在浴室中，Tomie跟Tsukiko交流了之前发生的事情的心得体会。Tsukiko对Tomie的行为是升起了点点理解的，但是在情爱方面Tsukiko的情执依然很重，情魔！情魔！情执重了就着魔！这时候Tomie开始示现出相对应的魔像！
由于之前Tsukiko看到Tomie示现了魔像，所以Tsukiko开始认定Tomie是怪物！她忘了以前（电影开头）给Tomie照相的时候，Tomie就给她提示过“根据拍照人的心情，照片也会显现出不同的相”——相由心生（魔由心生），境由心转，一切法由心想生。
我们看到被归为 “阴”性的物质：知识、物质、情感、语言、光明、以至于整个宇宙都是阴性的。阴性的能量和智慧是产生现实世界的来源。
圣经——恶人眼里揭是恶
佛学——佛看众生是佛，魔看众生是魔
一切万有都源于自心，心中如屎万物皆屎。所以当我们遇到不如意的现象时，真正需要改变的是我们自己。
而富江系列里的角色（除了富江）都有一个共同特点，就是不懂得烦恼的根源源于自心，用对立的方式对抗外在的对镜，以魔治魔。让事情恶性循环（富江无限制就是这个意思），甚至很多角色最后自己也变成魔鬼的化身。这也是富江系列的看点之一。
他妈的打了这么多字居然才解析了整部片的四分之一。我要睡觉了，如果上面我写的倪都理解了，我想整部片倪也能基本能看明白了。
提醒一下，电影里出现最多的场景是学校和家庭，这样的设计并不是没有有意义的。这里就不细解释了。留给倪慢慢想。
最后点题一下电影结尾部分
（Tsukiko从梦中惊醒才记起自己一直是独生女的那一段）：
最终审判场景出现在家里，因为家庭在这里代表世界的缩影。我们每次转世投生的身份和地点绝非巧合。世界在唯识学里分两类，就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我们所依所住的地方，亦叫做“依报”；后者是指有情识有生命的众生群体，亦叫做“正报”。两者都是由众生自己造作的业力而感得的。
我们看到父亲的脸是正的，而母亲的脸倒了过来。父母在这里表示二元性的对立（阴阳生万物），也可以理解为天父地母的化身。他们在这里各说了一句关键的话：
父亲："我们冷落你是有原因的，你根本不是我的孩子。"
母亲："你这怨天尤人，把一切自身业障都归顺到别人身上的孩子，所以我也不把月子你放在眼里。"
有宗教常识的朋友不难看出，这两句话实际上是神在对人说“自私者得不到救赎”
接着，父母分别抓着Tsukiko的左手右手来到Tomie的大脸前面。这一段是Tomie对各个角色的审判，也可以理解为人的超我（阿赖耶）对小我（自我）的审判。
Tsukiko试图逃避，的母亲左手抓着她的手臂，右手拿着菜刀向Tsukiko挥舞。虽然Tsukiko只是低着头，也没有逃跑，母亲却怎么也砍不中她丝毫。最后母亲被扑来的六面Tomie灌入子宫致死。接着家中依次出现了电影里所有的重要角色，而他们在一一表达完自己的台词（魔障）后都被的大量的六面Tomie围攻净化掉了，唯有Tsukiko没有受到六面Tomie的净化。这是因为她暂时处在心无邪念的状态，魔鬼是伤害不到她的。
最后 Tsukiko被Tomie的大脸逼的走投无路的时候冷静下来拿着相机对着Tomie的大脸一阵狂拍。这里代表人被自己的业障困扰到一定程度后，开始试图放弃无意义的逃避和挣扎。冷静下来内观自己，试图看破这些现象形成的原理和本质。
富江是谁
富江是谁？她真实存在于我们的生活中，是她缔造了我们这层宇宙的历史。人类和她的关系就像是鱼和海的关系。而对于人类，她又确实是母亲。被狭隘观念所洗脑的人也许会以为这是宗教神话，她就是阴性之精。阳者，轻升于天;阴者，重浊于地。所以佛教会根据人死后身体最后冷却的位置来判断投生六道的方向。她就是阴气之灵，在吠陀神话中叫做Diti，在这次文明循环的最后时代，她的名字就叫Kali。佛教中称为“地母”。
人们应该注意的是，很多文明都有女神崇拜的影子。苏美尔文明中，她就是伊南娜；在巴比伦文明中，她就是森拉美西斯；在埃及文明中，她就是伊西斯。她在《圣经》里一个人分饰两个角色，一个是正面的妇人与耶和华，一个是反面的巴比伦淫妇。基督教的信徒们不会知道耶和华的真相。耶和华并非是神的本体，而是太阴的母性崇拜。在婆罗门（印度教）中，她源于大梵天神化现的魔身天之一（湿婆神妃帕尔瓦蒂）产生的化身。创造了欲界的时间，分割了黑夜和白天。是的，地球上的佛教、天主教、东正教、基督教、撒旦教、回教、犹太教、诺斯弟教都是地母智慧不同层面的化现，而希腊文明、罗马文明、埃及文明、巴比伦文明、玛雅文明、苏美尔文明也根本是地母所主导的文明。
从佛教密宗的角度，战争、妓女、疾病、世间一切对镜无一不是菩萨的化身。正负能量的存在并不是善恶和好坏，而是为了完成极性学习。是从中学会了用 嫉妒、憎恨 或 逃避 去恶性循环，还是学会用包容和感恩来面对你的恐惧将其转识成智。无论学到什么，都会形成我们如影随行的业，储存在第八意识——阿赖耶（宇宙万有的本体）中。这些业一旦成熟就会开花结果响你的未来。电影结尾部分在Tsukiko家中与Tomie挡在前面的大脸的对话中，这方面的暗示极为明显。特别是Tomie的最后一句“我只是想与你合为一体”。有兴趣的可以了解一下婆罗门瑜伽的“梵我合一论”。
日本禅宗思想与武士道精神
铃木大拙21岁时到东京专门学校（早稻田大学前身）学习，开始接触禅学开始学禅，后来曾三次参加世界东西哲学家大会，在美、英各大学讲授《禅与日本文化》等课程。他凭着精通英文及对佛教、禅宗的参悟，极力向西方介绍禅的智能，使欧美一些思想家第一次真正认识到东方思想的精髓，对世界思想影响颇深。铃木著有《禅与日本文化》、《禅与心理分析》（与弗洛姆合著）、《禅者的思索》、《禅风禅骨》等30多卷著作，为禅宗建立了系统的学说；他用禅学的精神去阐发禅宗与日本民族文化的深层关系，唤醒了日俄战争后日本的古老的民族精神，他说禅者从理论的高处下降到个殊的世界，像众生一样生活着、受苦、忍耐和希望，但内心却不受此世任何折磨骚扰；说武士道的人生观与禅宗的人生观甚为相近，日本人面对生死之际，那种显然可见的安静，甚至喜悦，日军面对敌人的无畏精神，这一切都来自禅宗的精神训练。铃木大拙1966年逝世，享年95岁。他因此被称为“世界第一禅者”和现代的“东方圣人”。
其它类似电影
一、《冰冷热带鱼》
二、孤儿怨