如果一个人做了一件事，他坚持是对的。但现实面的反应是错的。那么他到底是对的还是错的呢？
乌鸦对颜色来说是丑陋的，但对人类来说，乌鸦的颜色丑陋对现实面根本没有意义。 因为乌鸦的颜色和真相一点关系也没有。
屎无论是美味与否，它都只是维持生命的一个手段，一个方法。不需要进入个别角度去分析‘美味与否’。以现实面来看，无论一个食物好吃以及不好吃，这都是维持生命的一个方法。除此之外，并不存在其他的意义。
善与不善的标准，要以解脱圣者‘佛陀’的教导以标准，或者以唯心论的角度为标准都行。您可以选择。 如果您选择唯心论，那么‘利益’和‘自私’的矛盾就是善与不善的标准。 但如果是佛陀的教导的话，只要断除10种不善业，实行10种善业。这就是善与不善的标准。
‘杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、粗言、绮语、贪爱、嗔恨、邪见，是为不善事、十恶业。 善的身业，包括不杀生、不偷盗、不邪淫；善的语业，包括不说谎话、不挑拨离间、不粗言恶语、不说废话闲语；善的意业，包括不贪婪、不嗔恨、具有正见。
［十善业］
业可分为不同的群组和种类。其中一种分法是将它分为善业或恶业。我们有十善业，十个好的决断力或行为，它们是良善的，因为它们起因于好的心理状况、好的心理要素，而且它们会产生好的果报。
◎ 布施
第一个善业是慷慨或布施。我们必须练习慷慨，因为当付出我们所拥有时，我们会得到福德，也就是功德，这个善业将会在未来产生好的果报。慷慨也让我们练习超脱，举例来说，我或许非常喜爱这台收音机，假如我把它送人，我不只放弃这台机器，也放弃了对它的依恋。我去除了恋着，也就是去除贪〈lobna〉心，当你的心不再有任何的依恋，就是自由、清净和平稳。所以，我鼓励人们尽其所能地付出。
◎ 持戒、禅定
第二个善业是持戒。持戒指的是认知和遵守戒律。在家学佛者有五个道德规范，这是基本的要求：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒。闭关时，我们加入了其它三项，总共是八戒。增加的三项分别是过午不食、不歌舞倡妓与不坐卧高广大床，戒，即sila，是定或禅修的基础。第三个善业是禅定，内心的修养，这辈子中最应该培养的业：练习毗钵舍那观。
◎ 恭敬
第四个善业是恭敬、尊重他人，特别是年长者。在东方，尊敬年长者是理所当然的，如此，亲子、师生间的关系才能以恭敬来管理。
◎ 服务
第五个善业是服务，帮他人做一些好事，例如帮助一名妇人过马路或帮她提重物。另一个服务的方式是在佛、法、僧中培福。帮助寺院清扫或翻新，都是很好的培福方式。
◎ 回向
第六个善业是回向。当你获得一些功德，必须跟其它人分享。回向本身就是一项功德，而我们跟所有的众生分享功德。回向并不是将我们所得的功德分一部分给其它众生，而是表示我们让其它众生也有机会培养功德。曾经有个人问辟支佛，将功德分享给他人会不会有损福报，辟支佛告诉他说：「假如你有一根蜡烛，要是你从其它已燃的蜡烛点燃这根蜡烛，第一根蜡烛的光芒并不会因为点燃其它蜡烛而减弱。事实上，借着帮助点燃其它蜡烛，它本身的亮度将变得更加明亮。同样地，当你分享功德，你的功德不会减少，反而会因此得到新的功德。」
◎ 随喜
第七个善业是随喜。这就是当其它人做了有功德的事情时，我们会说：「善哉！善哉！善哉！」也就是做得很好的意思。当其它人跟你分享功德时，你说：「善哉！善哉！善哉！」就代表你赞叹他们的功德，而当你赞叹他人功德时，你本身也得到功德。
◎闻法、说法
第八个善业是听经闻法，这是好的功德也是好的行为。听经就会了解经文的道理，当你了解经文，就能避免做有害身心的行为。而和第八善业有关的是第九善业，讲解佛法，也就是讲解、演说经文，所以我们现在彼此都在做善业。
◎ 正见
第十，即最后一个善业叫做正确的知见，是指一个人了解业是个人所有的资产，所以我们每一个人都是自己业的主人，没有人必须对我们的行为或业负责。
所以，总共有这十个善业，事实上它可被分为三类：布施、持戒和修定。恭敬和服务可包含在持戒中；功德回向和随喜可归类在慷慨或布施中；而听经、解经和正见则可归于修定或内心的涵养中。
唯心论要讨论的是‘自我’的观点以及角度来进行探讨。从中来了解世间的本质，也就是本心。 但佛陀的教导是以行为和实践为标准。 与其探讨善与不善之分，不如实行佛陀教导。验证佛陀的教导是否正确？ 那是否是善还是不善来进行区分。 真理的善在现实面会呈现正面反应，但唯心论的善却不会在现实面呈现正面反应。就因为得不到反应而对自己产生了‘怀疑’。这是没有正见者会产生的问题。
埋下安全隐患
“病从口入”。随着大量私宰肉流入市场，消费者一不小心买到并进食了没有经过严格检疫、检验的病死肉、灌水肉，不但其利益受损，更重要的是生命安全得不到保障。据了解，每年因食用了不卫生的猪肉造成市民中毒的事件时有发生。
市卫生监督所的蒋耀琪科长接受记者采访时表示，2002年10月，蓬江市场一街头熟食小贩采购一批来历不明的猪耳、猪头皮肉、猪嘴等，制成卤味出售，分别被杜阮某皮具厂、滘北某电子厂和一建筑工地采购回去，该三家企业员工食用后，结果发生大规模的集体食物中毒事件，中毒人数达到100多人。蒋科长表示，市面上流通的私宰猪肉因逃避有关部门的严格检验、检疫，当中不可避免地存在着不合格产品的可能，因此也不排除有市民吃了这些有问题的猪肉而发生轻微中毒而没有及时报告的可能。
据了解，肉类食品的污染源有生物性和化学性两种。生物性的有微生物和寄生虫、动物疫病。化学性的包括兽药残留、农药残留、重金属残留、非法使用药物等等。以“瘦肉精”（盐酸克伦特罗）为例，虽然少量“瘦肉精”残留的毒作用是轻度的，但它可以长期残留于肝、肺等内脏器官中，积累到一定程度，会出现肌肉震颤、头晕目眩、呼吸困难、恶心呕吐等中毒症状，严重者甚至会导致死亡。
据市动物防疫检疫站副站长关建新介绍，为让人民群众能吃上“放心肉”，市肉联厂成立伊始，该站即派出机构进驻该厂，严格按照有关法律法规以及有关指引履行职责，牢牢把住生猪宰前宰后的检疫检验关，一旦发现有病死猪只，马上进行销毁处理，绝不让带有问题的猪肉流进市场。然而，目前市场上却出现大量来历不明的猪肉，这些猪肉中绝大部分未经检疫检验，即使个别猪只经检疫检验，大多也存在检疫检验不严的现象。她表示，如果肉类市场继续这样混乱下去，其埋下的肉食安全隐患着实令人堪忧。
每天流失近4万元
据了解，目前，蓬江、江海两区辖属各大小肉菜市场肉猪日销量约1000头左右，其中仅300头左右是由定点屠宰的市肉联厂生产供应的。由此可见，里面约有700头左右的猪只是没有缴交任何费用而流入市场的。据了解，市肉联厂有限公司按照“定点屠宰、集中检疫、统一完税、分散经营”原则，进厂猪只从加工到批发到零售等各个环节，每头猪只需征缴加工费、增值税、所得税和城建税等多项费用，其中，大猪合计55．5元，中猪合计37元。据此推算，蓬江、江海两区肉菜市场内销售的外来和私宰猪中，每天白白流失了38830元各项费用，其中各类税收就达13900元。
严重冲击市场秩序
由于私宰生猪不经有关执法部门的任何监管便可进入市场，所以除逃避了各项费用外，一些贪婪的肉贩还在猪只里注入大量水份谋取暴利，这样一方面减少了本该支付的各项费用负担，另一方面又增加了猪肉的重量，使其与肉联厂生产出来的猪价相比占有价格上的很大优势，从而具有相当大的市场竞争力。市肉联厂一位批发行老板跟记者算了一笔帐，以一头猪来计算，私宰猪除去50多近60元的各类费用不用缴交外，如果肉贩还从一头猪里灌进5公斤水的话，这样一来一回，就可额外多赚100来块钱。记者在采访中了解到，一些市场中，有的肉贩一个人的私肉批发量竟达数十头，其批发量甚至比市肉联厂批进的还要多。此外，这些搞批发的肉贩，在批发给零售商的同时，也留下一部分自己零售，但零售价却与批发价一样，由于零售价相对便宜，吸引不少市民购买，其他肉贩往往只好待他完全卖完之后才有客人光顾，从而严重冲击了肉菜市场的正常交易活动。(黄硕明 梁长其)
江门日报“私宰肉”报道引起反响
热心市民出点子
贵报近日连续把市区私宰肉和灌水猪肉称霸市场大曝光，您们为保护市民的切身利益和身体健康立了一大功，作为市民，我们向你们表示敬意。
我们觉得从去年下半年以来，市场出现上述的情况越来越严重，以前在一个市场中还可以找到几个档口猪肉质量稍好，今年以来在市场中很难见到未灌水的猪肉，只有灌水多和少的差别。
我们认为猪肉的质量直接关系到老百姓的身体健康，不是一件小事。希望有关部门加大执法力度，铲除私宰肉的窝点，堵塞私宰肉的渠道，杜绝私宰肉进入市区市场销售。除此之外，工商和肉检所要负起责任，加强对市场的巡查和监督，要像国家卫生城市验收那个阶段那样重视和严格管理。并建议：
1、所有市场卖肉的档口应编码，并标上档主的姓名，便于群众监督和投诉；
2、每个市场应设置群众投诉箱，对被群众投诉的档主，一经查实除处罚之外，还在报纸和电视上曝光；
3、每个市场聘请若干名群众当义务监督员，及时反映情况。 一群市民
