什么是四十不惑
什么是四十不惑
四十不惑的意思是：一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了，不被表象所迷惑，能够明白事物的本质与道理，能够了解自己的优点与缺点，主要指价值判断即判断是非、善恶、好坏、美丑。出处：《论语·为政》。
《论语·为政》篇有孔子的一段人生为学进德的自述：“吾十有五志于学。三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
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三十而立的意思：
三十而立，汉语成语，拼音是sānshíérlì，原意是指人在三十岁前后建立自己人生稳定的价值观，做事做人的原则，如孔子三十立于礼。现代则多指有所成就。
这是《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的理想生活状态。
二十不惑
二十不惑的意思是人生有许许多多的节点，而20岁就是第一个需要直面迷茫，不再困惑的节点。
在这个阶段里会认识到更多的事和物，很多人会重新认识自我，找到清晰明确的人生方向，保持着无所畏惧、有韧性、更坚定的自我态度。
绝大多数人，都会有那么一刻，感到迷茫，不知道未来应该做什么才能够让自己生活得更好。
在迷茫这个问题上，不管你是智者，学生、大学教授还是上班族，都一定会或多或少感到迷茫。
在二十岁的年纪中，经历挫折、迷茫和狼狈。不惑只是一个形容！和二十的搭配，为的是想传达出这一代人的青春烦恼和成长困惑。
二十不惑，三十而已，四十小欢喜，五十不认命，六十悦己，七十锻炼身体，八十不止活着而已，九十有没有人演看运气。
十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。
三十而立
“三十而立”意思是：30岁可以自立于世，即做事合于礼，言行都很得当。
出自：春秋孔子《论语·为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。”
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其他的年龄称谓：
1、汤饼：出生三天，邀亲友吃汤饼。
2、初度：周岁。后称生日为初度。
3、生小：幼年。
4、总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之，即儿童的发髻向上分开的样子，俗称小丫角，因此称童年时代为总角。
5、垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。
6、始龀：龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，始龀便成了童年的代称。
7、教数：9岁。
8、外傅：10岁，出外就学。
9、束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以「束发」为成童的代称，通常年十五岁始称成童。
10、舞勺：13岁。
四十什么
正确的应该是二十弱冠，三十而立，四十不惑。
二十弱冠：男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。
三十而立：指人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑：指人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。
感悟
人到了四十岁，咀嚼了事态的冷暖，感怀了岁月的无情，往事悠悠，四十年弹指一挥间，在经历了许多疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟。
少了激情，多了沉稳；少了冲动，多了冷静；少了烦恼，多了理智；少了放任，多了责任；少了盲从，多了自我。
四十岁的人是十分理智和清醒的，对外，他明白了社会；对内，他明白了自己；对自己，他明白了责任。
40的人明白：人和社会的关系就是个体和群体的关系，个体是群体中的一分子，个体左右不了群体，那就必须正视它，个人的理想和愿望必须建立在现实社会的基础之上，否则就是空想。他内心会有一种淡定的力量去应对外界。
三十而立
意思是到了三十就而立，到了回十就不感，到了五十就知天命，到了六十就花甲。
而立之年指30岁，不惑之年指40岁，天命之年指50岁，花甲之年指60岁，古稀之年指70岁。
三十而立，而立之年的意思是一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。而立之年指的就是三十岁。
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这句话的启示：
如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。
如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡。
最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。可是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。
四十不惑
四十不惑：并非指一个人到了四十岁，就什么也不迷惑了。四十不惑的真正意思应该是：一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了。
出处：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：孔子说：“我十五岁有志于学术体系的建立，三十能够建立自己学术体系的初步雏形，四十能够把自己的学术体系拾遗补缺较为完善，五十知道自己的学术体系天性如此；
六十知道自己的学术体系不过如此；七十宣传自己的学术体系本应如此，面对质疑、求教，能够从心所欲解释自己的学术体系。”
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孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。
在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。
五十知天命
意思是：五十岁以后能知道并顺应天命。
《论语·为政》，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
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孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人，先祖为宋国贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地也有是孔庙祭祀孔子。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料来源：百度百科-五十而后知天命
六十
六十而耳顺。
原文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：
孔子说：“我十五岁立志于大学之道；三十岁能够自立于道；四十岁能无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。”
出处：《论语·为政》
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孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。
参考资料：百度百科-论语·为政
四十不惑精美励志句子
形容四十不惑的朋友圈精辟句子有：
1、就算全世界都否定你，你也要相信你自己，不要去想别人的看法，别人的话不过是阳光里的尘埃，下一秒就被风吹走。
2、所谓的人生大赢家，并不在于你在哪里，做什么，而在于你在自己选择的路上，是否拥有强大的内心，来支持你想要的生活。
3、你再优秀也会有人对你不屑一顾，你再不堪也会有人把你视若生命。所以，牛的时候时不要得瑟，落魄时不要堕落。
4、你梦想成为什么样的人，你就能成为什么样的人。你今时今日所处的位置都是基于你所信赖和梦想的一切！
5、世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发现不了美，有耳朵却不会欣赏音乐，有心灵却无法理解什么是真。
6、有时候努力，不是为了去换取成功，不是为了去超越别人，而是一种想去体验一个更大的世界的欲望。
30不惑40而立50岁60耳顺
三十而立：三十岁，知道规矩，能在社会上站得住脚；
四十不惑：四十岁，知识较丰富，听各种不同议论，不致迷惑；
五十知天命：五十岁，知道大自然赋予人们的命运；
六十耳顺：六十岁，一听别人言语，便能分别真假，判明是非。
不满周岁——襁褓；?
2~3岁——孩提；?
女孩7岁——髫年；?
男孩8岁——龆年；?
幼年泛称——总角；?
10岁以下——黄口；?
13~15岁——舞勺之年；?
15~20岁——舞象之年；
12岁——金钗之年；?
13岁——豆蔻年华，?
15岁——及笄之年；?
16岁——破瓜年华、碧玉年华；?
20岁——桃李年华；?
24岁花信年华；?
至出嫁——梅之年；?
至30岁——半老徐娘；
20岁——弱冠；?
30岁——而立之年；?
40岁——不惑之年、强壮之年；?
50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；?
60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；?
70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；?
80岁——杖朝之年；?
80~90岁——耄耋之年；?
90岁鲐背之年；?
100岁——期颐。
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豆蔻是十三四岁至十五六岁。束发是男子十五岁。弱冠是男子二十岁。
而立是男子三十岁。不惑是男子四十岁。知命是男子五十岁。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄耋指八十岁。鲐背之年指九十岁。期颐指一百岁。
参考资料：
百度百科-年龄称谓
“四十不惑”是什么意思？
四十不惑的意思是：一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了，不被表象所迷惑，能够明白事物的本质与道理，能够了解自己的优点与缺点，主要指价值判断即判断是非、善恶、好坏、美丑。出处：《论语·为政》。
《论语·为政》篇有孔子的一段人生为学进德的自述：“吾十有五志于学。三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
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三十而立的意思：
三十而立，汉语成语，拼音是sān shí ér lì，原意是指人在三十岁前后建立自己人生稳定的价值观，做事做人的原则，如孔子三十立于礼。现代则多指有所成就。
这是《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的理想生活状态。
