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《昨天拉米斯带着一个坏消息·哲利尔》读后感|赏析

昨天拉米斯带着一个坏消息来到我身边。

心底充满爱情的人儿的红线已经扯断。

朋友，我曾向你的屋子致意，慷慨地送去问好，

可是没有一个人答复我痛苦的衰老。

姑娘们嘲笑着我的白发，远远地躲开，

要知道，我曾不倦地为她们把爱情呼唤。

那时， *** 的浪涛带着我，愉快而轻松，

那时，我还不曾耗尽我的青春。

而今，苏拜依尔和他的乡亲最后醒悟：

不能够相信骗子法拉兹达格的话语。

他山一般站立，不为部落，不为家族，也不为自身，

他在战斗中是可耻的懦夫，只是语言中的英雄。

他们并非马上明白，他们的希望只在我们身上：

沉重时刻唯有我们能够支撑和抵抗。

唯有我们拿起武器守卫自己的家园，

而不是法拉兹达格——卑鄙的懦夫，一副女人的打扮。

走吧，法拉兹达格——反正你到处找不到安息处，

马利克生日之后你将因为说谎而被放逐。

你的欺骗不着边际，预言无以数计，

你的父亲——是驴子洗澡的脏水池。

你再不是我们的英雄！你的将来与过去全无不同！

怎样的耻辱，怎样的耻辱落在我们的头顶！

(章草译)

【赏析】

哲利尔是写讽刺诗的高手。他的讽刺诗和辩驳诗被认为是阿拉伯讽刺艺术的佳品。《昨天拉米斯带着一个坏消息》是哲利尔的一首讽刺诗。该诗大体可以分为两部分，前一部分是为后部分所作的铺垫，可以看出前部分是委婉口气中的自夸，而后部分才是本诗的主旨所在，即对法拉兹达格的无情讽刺。

哲利尔和法拉兹达格分别为不同的部族效力，出于政治目的，他们互相写诗攻击对方以及对方的部族，他们之间的舌战持续近50年之久，产生了很大的影响。在这首诗歌中，我们可以领略到哲利尔具有搜寻和编造对手弱点的目光，具有很强的讽刺能力和奇特的揶揄才能。在诗歌中，哲利尔使用粗俗词语辱骂法拉兹达格是骗子，“卑鄙的懦夫，一副女人的打扮”，“在战斗中是可耻的懦夫”。不仅如此，他还进一步采用尖刻的手法对法拉兹达格进行嘲讽和奚落，说法拉兹达格“你将因为说谎而被放逐”；叫法拉兹达格“走吧”，“反正你到处找不到安息处”；哲利尔还拿法拉兹达格的父亲来嘲讽他：“你的父亲——是驴子洗澡的脏水池”。哲利尔就是这样通过探询对手及其家庭的生活情况来讽刺对手，数落对手的缺点，一个接一个地揭发他的隐私，不放过任何细节，竭力宣扬能使对手成为人们鄙视对象的一切丑事。他大量数落对手部族的和个人的、过去的和现在的缺点，不断重复，以加深别人的印象。“你的将来与过去全无不同！/怎样的耻辱，怎样的耻辱落在我们的头顶！”——在本诗的最后，他露骨地叫喊法拉兹达格带来了耻辱。在诗歌中，他为法拉兹达格描绘了一幅使人嬉笑的“漫画”，使法拉兹达格成为人们的笑料，从而更增强了他讽刺的尖刻性。阿拉伯文学史家认为哲利尔“是最能搜索、分析、揭发、描绘人们隐私的人”。此外，我们还能看到，哲利尔对女性的不尊重，在诗中他形容法拉兹达格一副女人的打扮，以此来嘲讽法拉兹达格。

感情是哲利尔诗歌的源泉，它淹没了理智和想象，因此我们可以看到哲利尔诗歌的思想、想象和描绘都显得孱弱，诗中多是对别人隐私的揭发，多是谩骂，多是喊叫。他的诗歌是感情和诗才的汇合，是自然的涌流。然而这种创作的轻松和洋溢的才智，也使他的这首诗歌略显平淡。概括地说，哲利尔擅长辩驳，在修辞方面更少造作，富有才智，语言也明晓流畅，但他的想象力显得不够丰富。

(黄凰)

关于科普知识的诗句

（一） 按侠义与广义分 按侠义与广义分，科普诗歌可分为狭义科普诗歌和广义科普诗歌。

1、狭义科普诗歌 狭义科普诗歌，指诗歌大部分内容在阐述普及性科学知识，或以普及科学知识为创作目的的诗歌。例如，《蜜蜂到底多么勤快》（作者：谭笑） 蜜蜂不停地飞来飞去 他们每天要有40次 将花蜜采集 可是啊 他们每次 要采100朵花儿 才能采到0.5克的重量 到了晚上 他们还要 把花蜜不停地吸入输出 在一些工蜂的蜜囊里 酝酿 知道吗 这反复的酝酿 要来回100次后 才能够 终成蜜浆2、广义科普诗歌 广义科普诗歌，指诗歌大部分内容不阐述科学知识，诗歌中只掺杂部分科学知识，并不以普及科学知识为创作目的，结果却有科普功能的诗歌。

例如有些诗歌，大部分内容并未阐述科学知识，但诗歌中掺杂了部分科学知识，诗歌存在了一定科普性。例如《把爱写在了太阳上》（作者：谭笑） 走 跟我去看日食 我把爱 写在了太阳上 …… 看 那是钻石环 上面镶着一颗巨钻 现在 就把它送给你 愿意 可戴在手上 看 还有贝利珠 多么明亮的一串 现在 把它也送给你 愿意 可戴到颈项 看 周围天地都暗了下来 不再燥热 这是捎带着的 送给你的阴凉 …… 亲爱的 我把对你的爱 用月亮 写在了太阳上 （二） 按语言韵律结构分 按语言韵律结构分，科普诗歌可分为古体诗歌、格律诗歌、白话诗歌等等，同其他各类诗歌类似。

提到古体诗歌、格律诗歌，一些人会认为与科普无关，这可能是他们对古体诗歌和格律诗歌不了解造成的。古体诗歌和格律诗歌是按诗歌语言韵律结构分出的两类诗歌。

古体诗歌只是因为主要产生在唐之前的古代，所以叫做了古体诗歌；格律诗歌则是因为有明确的文字格律，所以叫做了格律诗歌。如果遵循古体诗歌和格律诗歌的文字结构与韵律，使用现代科学知识进行创作，或阐述了科普内容，创作出的诗歌就是古体或格律科普诗歌。

其实我们想一想，佛教就有禅诗，多为古体、格律等，科普就自然也可以有古体、格律诗歌。例如 七律二首《·送瘟神》（作者：毛泽东） 其一 绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

地球赤道全长四万公里，合八万华里。人们住在地球上，因地球自转，不知不觉中一日已行八万里路，所以“坐地日行八万里”。

地球在宇宙里绕着太阳转动，因此住在地球上的人们也在“巡天”。一千河，泛指宇宙中很多星河。

（三） 按意向多寡分 不同的文字，有不同的意向。按意向分，科普诗歌可分为单意向诗歌和多意向诗歌。

1、单意向诗歌 诗歌因语句凝练，经常会产生多种意向。但作为科普诗歌，因其具有科普性，有时表现的意向会非常单一。

例如《黑猩猩和人的距离》（作者：谭笑） 黑猩猩和人的距离 是700万年前 黑猩猩的祖先和人的祖先 不是妻和夫 就是夫和妻 黑猩猩和人的距离 是700万年后的今天 因为有了1.23%的基因差异 彼此就成了表亲或是堂亲的 远房姐妹兄弟 黑猩猩和人的距离 是这个世界上最近也最为遥远的距离 黑猩猩和人都会使用工具 但一个会用工具抓蚂蚁 另一个还会用工具将对方关在笼子里2、多意向诗歌 科普诗歌虽然阐述科普知识，或语句中涉及了科学知识的某些元素，但作为诗歌，很容易在文字中表现出多种意向，所以，许多科普诗歌还是属于多意向诗歌。例如《吃鱼》（作者：谭笑） 刚刚 鱼还是活的 一转眼 鲜活的生命 死去 它 娇嫩的身体 一块一块地 伴着调料 进到了 我的嘴里 我 享受地 咀嚼着 它 给我的 美味细腻 不一会儿 它的一部分 成了我的一部分 等再到明天 它的另一部分 则会通过我的系统 轮回出去 然后呢 然后 轮回出去的那部分 又将有部分轮回成 植物的身体 如果 再有机缘 轮回上几次 或者 至少轮回上一次 最终 又会轮回成 一条甚至多条 鲜活的 ——鱼 《吃鱼》从表层看，清晰地写了我们生活中的一件事，鲜活的鱼死了，被人有滋有味地吃掉，然后，变成人身体的一部分，然后，进入循环，然后，再生。

这层含义小孩子都看得懂。若往深处探究，全篇诗歌则探讨了人与动物的关系、生命与自然的关系、还有其他的一些问题；角度上，则有生活的角度、科学的角度等；感觉上，有悲悯感、搞笑幽默感、现实感等等…… （四） 按学科分 科普诗歌与多数传统诗歌有一点非常不同，很容易按学科分类分。

科普诗歌可分为自然科学诗歌、社会科学诗歌、自然科学与社会科学混合型诗歌，共三大类。例如天文学诗歌《天上的星星多灿烂》（作者：谭笑） 天上的星星多灿烂 离我们却是那么遥远 光线可及 远的有亿万光年 看到他们时 或许 早已经不存在了 因为 看到的只是他们 在亿万年前 又如生物学（医学）诗歌《痛苦》（作者：谭笑） 疼，真疼 这牙真疼啊 疼得我无比痛苦 这牙 还活着 如社会学诗歌《马太太效应》（作者：谭笑） 马先生是名人 马太太就也是名人 马太太身上 就也到处都散发着 名人的气息 哪怕 放个屁 自然科学诗歌、社会科学诗歌很简单，还有自然科学与社会科学混合型诗歌。

诗歌属于文学范畴，作者创作诗歌不是在撰写科学论文，特别是广义的科普诗歌，所以，科普诗歌很容易同时涉及到自然科学和社会科学知识，。

《大林寺桃花》

——唐·白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

【科学知识】：高山上的气温要比平地低，所以春天也来得晚。

《己亥杂诗》

——清·龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

【科学知识】：植物的腐殖质加入土壤可以使土壤肥沃。

《登鹳雀楼》

——唐·王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

【科学知识】：站得高，望得远。

《赋得古原草送别》

——唐·白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

【科学知识】：野草的生命力很顽强。

宋.苏轼

横看成林侧成峰，

远近高低各不同，

不识卢山真面目，

只缘身在此山中。

宋.朱熹

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，

为有源头活水来。

（一） 按侠义与广义分按侠义与广义分，科普诗歌可分为狭义科普诗歌和广义科普诗歌.1、狭义科普诗歌狭义科普诗歌，指诗歌大部分内容在阐述普及性科学知识，或以普及科学知识为创作目的的诗歌.例如，《蜜蜂到底多么勤快》（作者：谭笑）蜜蜂不停地飞来飞去他们每天要有40次将花蜜采集可是啊他们每次要采100朵花儿才能采到0.5克的重量到了晚上他们还要把花蜜不停地吸入输出在一些工蜂的蜜囊里酝酿知道吗这反复的酝酿要来回100次后才能够终成蜜浆2、广义科普诗歌广义科普诗歌，指诗歌大部分内容不阐述科学知识，诗歌中只掺杂部分科学知识，并不以普及科学知识为创作目的，结果却有科普功能的诗歌.例如有些诗歌，大部分内容并未阐述科学知识，但诗歌中掺杂了部分科学知识，诗歌存在了一定科普性.例如《把爱写在了太阳上》（作者：谭笑）走跟我去看日食我把爱写在了太阳上……看那是钻石环上面镶着一颗巨钻现在就把它送给你愿意可戴在手上看还有贝利珠多么明亮的一串现在把它也送给你愿意可戴到颈项看周围天地都暗了下来不再燥热这是捎带着的送给你的阴凉。

科学与诗歌 ·黑洞

作者·杨然

在恒星自由漫步的天空

黑洞，是永无天日的陷阱

从星球坍缩的尸体上

吸取深不可测的幽灵

那样贪得无厌的胃口

吃光，饮波，吞噬一切物质的塌崩

像一扇无法弥补的阴谋之窗

黑暗的手，抓走四周一切的运动

时光在里面扭曲了经度和纬度

空间在里面密集着引力和势能

黑洞，这个太空黑手党的首领

连最英勇的光速，也被它吞并

多少压碎的中子，多少无辜的尘埃

被它当成呼吸的微风

漩涡般吸进去实实在在的物体

盲瞳般呼出来力大无穷的虚空

这个恒星食品无法填饱的肠肚

使一切形形色色的旋转，全部沉沦

这个中子星可怕的归宿

这个脉冲星无法拒绝的坟茔

所有日冕的瀑布，那涨潮的太阳风

那灿烂的星际历程，那喷发的高峰

那所有行星家族、彗星和流星子孙

都逃脱不了最后熄灭的命运

超巨星爆发是恒星的解脱

那会向宇宙孕育原始星云的骚动

收缩性灭亡是恒星的灾变

这会渐渐形成黑黑的窟窿

像死去的人，走进陌生的骨灰盒

那神秘的黑屋，不知有多高又多深

恒星们永远无法体验，这黑色洞穴

究竟构成了怎样一种体系的时空

总有一天，贪婪的黑心将被胀破

那些密得不能再密的食品

那些失去电、失去力的自由粒子

将奋起抗争这无限拥挤的牢笼

冲出黑洞，逃逸向广阔的空间

重新组合星云，形成恒星的子宫

宇宙膨胀又收缩，星球死去又诞生

黑洞，这个天空最黑的谜，如飞碟

不可思议；如密码，如思维的本能

智慧的人类，将不断进行探索

揭示黑洞，设计走向无垠的太空

横看成岭侧成峰，远近高低各不同.

不识庐山真面目，只缘身在此山中

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜

少壮不努力，老大徒伤悲

不以规矩，无以成方圆

察己则可以知人，察今则可以知古

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

春色满园关不住，一枝红杏出墙来

从善如登，从恶如崩

登山则情满于山，观海则意溢于海

东边日出西边雨，道是无晴却有晴

.祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花

丹青不知老将至，富贵于我如浮云

江山代有才人出，各领风骚数百年

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

近水楼台先得月，向阳花木易为春

流水不腐，户枢不蠹

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香

浓绿万枝红一点，动人春色不须多

会当□绝顶，一览众山小

锲而不舍，金石可镂

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱

工欲善其事，必先利其器

见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也

蚍蜉撼大树，可笑不自量

穷则独善其身，达则兼善天下

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

问渠那得清如许，为有源头活水来

我只能说这是一部伟大的作品！卡尔·萨根对科学和社会的诸多方面都有重大、深远的贡献，并且影响了全世界数以亿计的人们。

他在行星科学领域所作的重要研究，与美国的空间计划密切相联。卡尔·萨根是位伟大的天文学家、地外生命学家，同时又是伟大的科普学者、普利策奖的获得者。

他曾经编写了许多畅销科普书的作者，其中，《卡尔·萨根的宇宙》就是一本引人入胜、插图精美的文集，它由多位作者撰写，涵盖了萨根为之献身的科学、教育、政策制定以及相关的许多领域。本片是他编创的、受到高度评价的同名电视系列片。

第一章 宇宙的边疆 人类对宇宙的探索，回想起来是很令人兴奋的。这些探索活动提醒我们：好奇是人类的习性，理解是一种乐趣，知识是生存的先决条件。

因为我们在这个宇宙中只不过是晨空中飞扬的一粒尘埃，所以，我们认为，人类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度。…… 第二章 宇宙的音乐 生命诞生之前，地球曾经是一个荒芜的不毛之地。

现在，我们的星球是生机勃勃的。为什么会变成这样呢？在没有生命的情况下，以碳为核心的有机分子是怎样形成的？最初的生物是如何产生的？生物是如何进化到能繁殖象我们这样能够探索自身奥秘的复杂的高级动物的？…… 第三章 宇宙的和谐 假如我们居住在一个变幻莫测的星球上，我们就不可能理解事物，也不可能有科学这样的东西。

这里的事物在变化着，它们的变化遵循着一定的模式、规则或所谓的自然法则。如果我们把一根竹竿抛到空中，这根竹竿总是要下落。

如果太阳从西边落下，它在第二天早晨总是要从东边升起来。因此我们有可能理解事物，我们可以从事科学研究，并用科学来改善我们的生活。

…… 第四章 天堂与地狱 宇宙曾经遭到破坏，我们人类甚至还以“善于有意无意地给自己施加灾害”而着称。其他的行星都把自己过去的历史保留下来，有充分的证据表明它们曾经经历过大灾难。

一切都只是时间迟早的问题。在100年内不可思议的事情，1亿年之后可能就是不可避免的了。

…… 第五章 神秘的红色行星 洛韦尔观点的力量可能就在于使这种观点变成一种预言。是他认为火星人建造了运河网。

甚至这种观点也有可能成为一种确切的预言：假如要改造火星，那将由人类来完成，火星是人类能永久居住的另一颗行星。火星人将是我们人类自己。

…… 第六章 旅行者的故事 1979年7月9日，“旅行者2”号宇宙飞船经过几乎两年时间的行星际航行到达了木星系。这架飞船由几百万块各带有备件的分装部件组成，因此，若某一部件失灵，其他部件就会取代其功能。

飞船重0.9吨，要有一间很大的房屋才能放得下它。 …… 第七章 夜空的脊柱 博茨瓦纳卡拉哈里沙漠中的昆布须曼人，对银河的说法就别具一格。

他们所处的地区，银河常常就在他们的头顶。因此，他们把银河叫做“夜空的脊柱”，好像说天空是某一种巨兽，人们就住在巨兽的腹内。

…… 第八章 在时空中旅行 海滩使我们联想到了宇宙。海滩上的细沙粒基本上是大小均匀的，它们是由大石块在波浪长年累月地冲击和摩擦、腐蚀和风化作用下形成的，而这一切又都是在遥远的月亮和太阳的驱动下发生的。

海滩还使我们想到了时间，地球本身要比人类古老得多。…… 第九章 恒星的生命 银河系还是一个尚未探索的充满神奇的星体的世界。

虽然我们对银河系进行过初步的探索，而且正碰到过其中的一些星体，有几个与我们所了解的星体相似，有些则古怪到超出了我们所能想象的程度，…… 第十章 永远的尽头 100亿或200亿年前，一件了不得的事情发生了--宇宙大爆炸，炸出了我们的这个宇宙。大爆炸为什么会发生，这对我们来说是最大的奥秘。

…… 第十一章 给未来的信 我们希望，在不远的将来，在可展望的宇宙时代中，我们将完成一项伟业，即把我们行星和平统一为一个珍爱我们天体上每个生灵的机构，进而从容地迈出下一个伟大的步伐，把地球这个行星变为能与所有文明相互联系的银河系社会的一个部分。…… 第十二章 银河系百科全书 总有一天，在某个遥远恒星的某个行星上，一个与我们每个人的差别都很大的生命，也许会要求我们向他们发送最新版本的《银河系百科全书》，以获得刚刚加入银河系文明共同体的这个最新社会的一些资料。

第十三章 为地球呼吁 因为我们是产生了自我意识的宇宙局部的化身，我们已经开始考虑自己的渊源了。我们是在深思其他星球的星球物质，是由1028个原子组成的集合体，我们正在探索原子的演化过程，正在追踪意识产生的漫长历程。

我们应该忠诚于全人类，忠诚于整个地球。必须由我们来为地球大声疾呼。

维持人类的生存不仅是对我们自己负责，也是对宇宙负责，对这个古老的、浩瀚的、孕育了我们的宇宙负责。 分类： 科教。

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

14、今人不见古时月，今月曾经照古人（张若虚《春江花月夜》）

15、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

宋.苏轼

横看成林侧成峰，

远近高低各不同，

不识卢山真面目，

只缘身在此山中。

宋.朱熹

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，

为有源头活水来。

注释

①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹

父松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。

落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。古人以铜为境，包以镜袱，用时打开。

②这句是说天的光和云的影反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。

③渠：他，指方塘。那得，怎么会。如许：这样。 ④蒙冲：战船。一毛轻：

轻如一根羽毛。

品评

有人以为诗是形象思维的产物，所以只宜于写景抒情而不宜于说理。这有 几分道理，但不能绝对化。因为理可以用形象化的手段表现出来，从而使得它 与景和情同样富于吸引力。同时，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入胜的。（枚乘《七发》正证明了这一点。）因此，古今诗作中并不缺乏成功的 哲理诗。 朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如 这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无句无束，自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。

科学知识的名人名言不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。

闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。——荀况不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

——荀况凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明；以此态度作事，则功业可就。

——李大钊讲到学习方法，我想用六个字来概括："严格、严肃、严密。"这种科学的学习方法，除了向别人学习之外，更重要的是靠自己有意识的刻苦锻炼。

——苏步青读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。

三到之中，心到最急。——朱熹学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。

否则读书虽多，只是成为一座死书库。——谢觉哉要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。

——吴晗独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。

——华罗庚知识的问题是一个科学的问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。——毛泽东懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。

这种贫乏用一个词来称呼，就是"愚蠢"。——高尔基知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。

——歌德知识和能力是一点一点积累起来的，要注意有扎实的基础，要注意复习和巩固，不能急于求成。——谷超豪只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。

——高尔基除了知识和学问之外，世上没有任何力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。——培根想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。

严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。——爱因斯坦知识就是力量。

——培根天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。——培根人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。

——歌德聪明的人有长的耳朵和短的舌头。——弗莱格人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习！！！——高尔基有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

——普列汉诺夫我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。

——阿卜•日•法拉兹学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。

——培根当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿。