历史上真的妙善公主这个人吗 那么她后来修行成了千手观音是真的吗
历史上真的妙善公主这个人，后来修行成了千手观音是真的。在中国，有关观音来历身世，流传最广的莫过于妙善公主施手、眼救父的传说了。故事的梗概大略是：从前有一个国王，最爱他的三女儿妙善，一门心思想为她寻个好驸马，但公主却一心向佛，立志青灯黄卷。
国王大怒之余，烧毁佛寺，迫害僧众。国王也因而得下重病，非得有少女献上手、眼，方可得救。公主闻讯，献出自己的手、眼，救了父亲，自己也得道成佛。妙善公主的故事有许多版本，最早可见于宋代朱弁的《曲洧旧闻》。南宋初年的张守又撰文对此大加赞颂，使之流传更广。
著名书画家赵孟之妻管道升的《观音菩萨传略》则进一步将故事具体化，细节化。妙善公主的故事当然只是传说，但传说里也有历史。孝道在这则故事里占据着极其重要的地位，正是佛教文化受到儒家文化的强力渗透的结果。
佛教自汉代传入中国，至汉末中国人剃发出家者仍然极少，主要限于域外僧人，最初不多的一些中国僧人，则多是蓄发修行。究其原因，则和印度佛教的原始教义与中国传统儒家伦理之间的冲突有关。儒家讲究忠孝之道，汉代更将孝道置于各伦理道德之首，视作忠君之源。
佛教徒出家要求剃除须发，这是和儒家所谓的“身体发肤受之父母，不敢毁伤”的孝道信条相悖逆的。“不孝有三，无后为大”，佛教却要求信徒不婚不娶。此外，当时的佛教徒们还严格恪守“沙门不敬王者”的信条，这也很容易被统治者视为无君无父的不忠之举。
所以，佛教在传入中国最初的一百多年里，发展异常缓慢。女相观音的发展和送子观音的出现，不是简单的阴差阳错的结果，其实恰恰是佛教在中国碰壁之后，主动应变的结果，其最重要的着眼点便是“迎孝入佛”，将孝道纳入佛教的思想体系之中。
送子观音的出现、妙善公主舍身救父的传说的出现，不过是“迎孝入佛”最明显的外在表现罢了。遂宁民间广泛流传着关于妙善公主的传说，民间有谣曰：“观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只有三姐修得远。
修到南海普陀山”，“三姐”就是传说中的妙善公主。灵泉寺与广德寺相距不远，彼此相望，各自给出的观音身世却完全不同，也许这就是官方和民间之间的区别吧。官方有官方的解释体系，民间也有民间的解释体系，后者可能粗糙许多，但却不减其虔诚。
历史上真的妙善公主这个人吗那么她后来修行成了千手观音是真的吗
妙善公主，一个在中国历史上确有其人的真实人物，后来通过修行成为了千手观音。关于她的故事，流传最广的版本是：有一位国王非常宠爱他的三女儿妙善，一心想要为她找到一个好的夫婿，但公主却决心追求佛教，过一种与青灯黄卷为伴的生活。国王对此愤怒至极，竟下令焚烧佛寺，残害僧人。然而，国王也因此而身患重病，传说只有用少女的手和眼睛进行祭祀，他才能够得救。当这一消息传到公主耳中时，她毫不犹豫地献出了自己的手和眼睛，拯救了父亲的生命，并因此得道成佛。
妙善公主的故事在宋代已经开始流传，最早见于朱弁的《曲洧旧闻》。到了南宋初年，张守又在文中对这一故事大加赞赏，使得它更加广为人知。管道升，著名书画家赵孟頫的妻子，在她的《观音菩萨传略》中对这一故事进行了进一步的具体化和详细描述。
尽管妙善公主的故事广为流传，但它毕竟只是一个传说。然而，这个传说中蕴含着深厚的孝道文化，体现了佛教文化在儒家文化强烈影响下的转变。自汉代起，佛教传入中国，但当时的中国人出家者寥寥无几，主要都是外来僧人。一些早期中国僧人虽然开始修行，但仍保留着头发。这主要是因为印度佛教的原始教义与中国传统的儒家伦理存在冲突。儒家强调忠孝之道，并将孝道置于所有伦理道德之上，视为忠君之本。而佛教徒出家需要剃发，这与儒家的孝道信条相违背。佛教还要求信徒不婚不娶，这与当时的儒家观念相悖。此外，佛教徒严守“沙门不敬王者”的信条，容易被视为不忠。因此，佛教在传入中国的最初一百多年里，发展缓慢。
观音菩萨的女性形象以及送子观音的出现，并非偶然，而是佛教在中国遭遇挑战后主动适应的结果，其核心就是将孝道融入佛教思想体系中。送子观音和妙善公主舍身救父的传说的出现，正是这种努力的明显体现。
在遂宁地区，关于妙善公主的传说广泛流传。民间有首歌谣唱道：“观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只有三姐修得远。修到南海普陀山。”这里的“三姐”指的就是传说中的妙善公主。灵泉寺和广德寺相隔不远，但它们各自对观音的身世有着不同的解释，这或许正是官方和民间之间的差异所在。官方有正式的解释体系，而民间则有自己朴素但充满虔诚的解释。
