中国神话传说中的狐仙，究竟是什么来历？
在古代，民间祭祀狐神的目的是为了建房、致富和避难。民间对狐仙的祭拜是对狐神的一种崇拜。
在中国神话中，狐狸可以通过修炼、吸收日月精华或通俗化而成为人的形体，最终达到不朽，同时也有许多关于狐仙的民间传说，尤其是在一些地区。农村狐狸传说蒲松龄小说《聊斋志异》中的神仙更是神仙。
中国自夏朝以来，早在5000年前，中国人就崇拜狐狸为吉祥动物。人们普遍认为狐狸很聪明，能做鬼神。他们精通道教，能报德、报仇、相恋、捉弄他人。同时，它还可以治愈人们的痛苦。许多巫师从事巫术活动时，常说自己被狐仙附体，并以狐仙的名义命令病人回答问题。旧时，天津在河北建三太爷庙，天后宫中有胡三爷塑像吸引信徒朝拜。
中国狐仙传说源远流长，先秦前期，《山海经》就有关于九尾狐的记载：“又东三百里曰青丘之山。……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”据说青丘山上有吃人的九尾狐狸，如果人吃了九尾狐狸，就可以“不被迷惑”，也就是说变聪明。
汉代以后，民俗学进一步拓展了狐仙的传说境界。狐狸沈慎《说文解字》曰：“
䄏（妖）鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大后，死则丘首。从犬瓜声。”认为狐是鬼所驱使的，毛色中和，体形前小后大，有灵性，死则会把头朝向出生时的山丘。
到了宋代，狐狸的灵性又扩大，可以化身为人，还可以知道千里迢迢的事情，能力非常大。
明清时期，民间关于狐狸的传说达到了一个新的高度。《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》和《子不语》三部笔记小说中都有很多关于狐狸的故事。在封建诸神的传说里，欺骗了纣王，使江山断送的是一只千年狐狸。
根据民间传说，化为人形的狐狸都姓康、白、胡、黄，都是随着修行年限的变化而变化的，以姓白为最高级别。黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠、狐狸在中国已经成为“五仙”，在中国古代农村，人们把五仙和人联系在一起已有很长一段时间了，它们是一种亦妖亦仙的灵异产物。
如果他们侵犯了五仙，他们可以复仇，用恶魔的咒语惩罚人类；如果他们被崇拜，他们将给予祝福。民间的五仙崇拜有两种形式：寺庙崇拜和家庭崇拜。
祭祀庙是专门为狐仙建庙的，或称云“狐公庙”，或称“狐仙庙”。家中祭祀是在殿堂上设置壁龛，书名为《胡仙大师神像》或《某古仙女神像》。献祭的时候，要把供物的果子和锡纸烧了。
狐狸在先秦、汉代的地位最为显赫，与龙、麒麟、凤凰并列为四大之一。吉祥物。汉代石刻和砖画中，常有九尾狐狸、白兔、蟾蜍和绿鸟在旁边。从西太后基地向镇祥展示。
有人认为狐狸有三个优点：皮毛柔软，符合中庸之道；在狐狸面前大小，符合自卑的顺序；死后不能忘记根，头转向自己洞穴。由此可以推断，狐狸在夏至汉朝过着非常悠闲的生活。
我听说在大陆民间有供奉狐仙的习俗，不知是不是真的？？
狐仙又名狐狸精，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。正道之道教衰微后，所谓的“五大仙”被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。在中国卫道除妖神话中，狐狸透过修炼、吸收日月精华或人气，能够化身成为人形。一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。”狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女，《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”。至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。”。《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。 因正道之道教衰微，在中国北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉。《北梦琐言·沧渚民》载：“（狐狸）或于村落鸣，则有不祥事”。《宣室志·李揆》记李揆见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。
现在很多城市普遍都有顶香看病的。所谓顶香看病的就是指供奉狐仙，能与鬼神沟通，言人祸福，为人消灾治病的专业巫师。尤其在北方农村或城市，有很多看香的老太太或年青妇女，现在发展到很多男性也深谙此道。因为供奉狐、黄、白、柳等仙不用象道教修仙那样守清规戒律刻苦修行，所以供奉的人越来越多，有十香九仙之说。即十个烧香的人，有九个是供狐黄仙堂的。
北方民间所说的仙与道教所说的仙，无论在概念上或形式上均有所不同。道教将仙分为五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。将修行得道具足灵气，但未受册封的称为散仙。是指人或其他善灵通过守戒立德、遵规守道、按一定得方法修行而获取的仙阶地位，而且视正者为仙，邪者为妖。
但北方民间一般所说的仙普遍指的是狐仙，将道教尊奉的神仙称为上方仙。并且不局限于狐仙，只要认为对方有灵气，统统称为仙而加以供奉，所以就有了黄仙、蛇仙、蟒仙、虎仙、狼仙、鹰仙....等等，一般统称为胡、黄、白、柳，也称“仙堂”、“堂口”。信奉者主观随意性很强，往往疑神疑鬼，甚至一个梦都会左右自己的行为。大部分供仙者追求出马看病，一部分供仙者祈求保家平安。所以北方民间一般所说的仙指的是狐、黄、蛇、蟒等动物仙。
中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会“万物有灵”观念。把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓“物之老者，其精为人”先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。
民间传说狐能修练成精，化为人形，神通广大，若人类对之不敬，则以术弄人。民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。
民间供奉狐仙一般有两种方式，一种是在家中大客厅内立神位安奉；另一种供奉方法是院中角落盖「狐仙楼」，供奉狐大仙牌位。
北方供狐仙，皆源于上古传说和北方萨满文化的传承。
“出马”是指狐仙附人体。被狐仙附体的人能与鬼神沟通，也叫看香，出堂。受萨满文化的影响，在我国北方地区形成的一种民间巫术。据传说，被仙附体的巫师是可以与鬼神交流和传达信息，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神鬼的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给神鬼，信奉者称为“弟子”。这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。弟子与仙家的缘分一般分为两种，一种是累世的缘分，一种是现世缘分。累世缘分是指祖先遗留传承，或者是自己前世交往的。现世缘分是指本人心诚信仰，被仙家选中的，称为“抓香童”，“磨弟子”。
出马一般在北方比较普遍，有南茅北马之称。“出马”是指一些动物的仙，例如狐狸，蛇，黄鼠狼等，修炼数百年，然后为了自身修炼，来到凡尘采人真阳增加功力；或为了讨受上天封号，来到凡间积功累德，以求位列仙班，成为正修仙神。
民间供奉的动物仙中以狐、黄、蛇、蟒常最为多见，道行最高，所以被称为四大仙族，其中又以金花教主、银花教主、胡三太爷、胡三太奶最为著名。
身上有仙家要急切出马的人，往往会得一些稀奇古怪的病，俗称“磨香童”。磨掉“香童”的凡心之后会托梦，梦里指点方向，指点能带你出香的别家师傅，这个师傅俗称“大神”，带一个称为“二神”的徒弟，两人会把所有跟着你的仙都请出来，让他们通过供仙者自己的嘴报出名字来，然后将名字依次写到红布上用来供奉，然后让众仙推举出一位或几位教主，但只有一位掌堂的大教主，称为“堂主”。这个过程称为“扳花杆”。“扳花杆”要在晚上七点以后进行，一个五叉柳树枝，上用红线吊十支清香，五色纸剪成五串小人，代表五方五仙，红布盖头，然后二神唱仙歌，俗称神调，一段时间后，你身边所有的仙就会附体说话、报名。然后扎五方五门，东门看“堂主”，北门看“报马”，南门看“碑王”，其他两门看“教主”。待见过自家的狐仙师傅相貌之后，就具备了“出马”的条件了。经过这个过程，身边的仙就能够随时附体了，称为“附体仙”、“出马仙”。
附体出马仙按修练的时间长短和能力分为地盘仙和上方仙。地盘仙也叫地仙、草仙。一般修练时间在500年以下。上方仙分云层上方仙和神位上方仙，云层上方仙也叫云层仙，一般修练时间在500年以上， 会说宇宙语、会写梵文。神位上方仙是指修练1500年以上，能力也比云层仙要高。
出马仙是狐、黄、蛇、蟒等修行得道后为了讨上天封号，抓弟子积功累德给人打灾去难的，但因为有很多弟子不懂空间规则，不知道积德行善，或者说错了话，违背了狐仙的本意，使身边的狐、黄、蛇、蟒四仙受到了上天的责罚不能成道，众仙回头惩罚弟子，更多的是打回原形，于是就有了鬼上身、被黄仙所迷、或怪病不愈、家庭招灾破财等现象。也有在报堂口立香时把关不严，被邪仙所乘，附体后采精盗气久病不愈、怪事连连的的。
打窍是“出马”必须经过的过程，一个堂口要出马的时候，仙家首先把弟子的窍打好。就是通常所说的开天眼。当天眼打开以后，弟子就会偶尔看到一些普通人看不到的事情和东西，包括自己的仙家，别人的仙家，和其他灵界的景象等。
此外还有开马拌、比武、拜七星、打出师表、请上方令等等。具备了这些条件，据说就可以出马了。
