索文化人物简介
索文化
索文化，男，1966年出生，河南省商丘市夏邑县人，豫东“八大红脸王”之一，首届“木兰杯”豫鲁苏皖红脸观摩汇演“十大红脸”之首，河南省戏剧家协会会员，河南省平煤豫剧团主要演员。他嗓音宽广，唱腔优美，吐字清晰，既有扎实的武生功底，又善于汲取其他剧种的精髓，擅长生、丑和架子花脸，与刘忠河、张枝茂、刘新民、洪先礼、谢庆军、朱坤芳、陈传明并称为豫东“八大红脸王”，主要代表作品有《刘墉下南京》、《地塘板》、《赵匡胤登基》、《困南唐》、《刘墉铡西宫》等。他扮相贴切自然，表演细腻生动，多以二本腔演唱豫东调，唱腔同时兼具了唐玉成的粗狂高亢、激扬奔放和唐喜成的柔和悦耳、稳健大方，在众多红脸演员中别具一格。他是活跃在基层的演员的杰出代表，名副其实的豫剧大家。
中文名：索文化
外文名：SuoWenhua
别名：豫东红脸王
国籍：中国
民族：汉族
出生地：河南省商丘市夏邑县
出生日期：1966年
职业：豫剧表演艺术家
经纪公司：平煤豫剧团
代表作品：《刘墉下南京》、《地塘板》、《赵匡胤登基》、《刘墉铡西宫》等
主要成就：著名豫东红脸王
豫东八大红脸王之一
十大红脸之首
红脸名家
索文化，男，1966年出生，河南省商丘市夏邑县会亭镇西街人，豫东八大红脸王之一。首届“木兰杯”豫鲁苏皖红脸观摩汇演“十大红脸”之首，河南省戏剧家协会会员，河南省平煤豫剧团主要演员之一。2007年9月，他在平顶山市“神翔杯”第二届戏剧折子戏大赛中荣获个人表演一等奖；2011年9月，他在全国煤矿系统专业戏曲大赛中荣获金奖；2013年7月，他荣获全煤职工戏曲大赛一等奖。索文化功底深厚，嗓音宽广，擅长生、丑、架子花脸的腔，既有武生的扎实功底，又有刻苦学习和吸收其他剧种优点的精神；他曾从京剧马派里学了不少东西，可见他的好学。他是豫东红脸名家中惟一一个现在还能演武生戏的红脸名家。与其他豫东红脸名家相比，索文化不仅注重唱腔，而且重注身段表演和唱词的精炼。网上热议的“八大红脸王”是源于唱片公司所录制的影碟唱腔专辑，刘忠河、张枝茂、刘新民、索文化、洪先礼、谢庆军、朱坤芳、陈传明并称为豫东“八大红脸王”。1981年，索文化参加了村里的剧团，开始学习戏曲，那时，主攻的是武生。两年后，到夏邑县戏曲学校学习，三年学业结束，分配到了夏邑县豫剧团。上世纪八十年代末，河南省豫剧二团与夏邑县豫剧团合并，夏邑县豫剧团走了一部分人，剧团遂解散。索文化因未能进入河南省豫剧二团，便改行进入了夏邑县农业局工作。由于农业局的工作工资低微，再加之心中总是难舍对豫剧的那份情感，不久，索文化又开始了与当地民营豫剧团的合作，重新踏上了他的艺术之路。
其著名作品有《刘墉下南京》、《少国公》、《三下南京》、《赵匡胤登基》、《困南唐》、《刘墉铡西宫》、《地塘板》、《困南屯》、《反阳河》、《皇帝推磨》、《赵匡胤困河东》、《刘墉审鬼》等。
其中最经典唱段《刘墉铡西宫》、《刘墉下南京》、《地塘板》吐字清晰，声声入耳，是豫东红脸王的杰出代表作品。与著名青年演员张水英老师表演的《刘墉下南京》之抢棺材一折以及与著名青年演员段红玉老师表演的《铡西宫》之西宫赔情一折堪称豫剧对唱的经典之作。
如今，红脸唱腔不仅仅活跃于豫鲁苏皖一带，通过强大的网络红脸唱腔已经流传到全国许多地方。在时下这网络信息化的时代，许多红脸戏迷通过网络进行交流，在网上许多戏剧论坛都有红脸戏迷的足迹，其中便不乏歌颂豫东红脸及红脸唱腔的经典之作：
豫东红脸群雄起，各具千秋誉满地，珠咙玉吼献高技，激扬澎湃气血提。
唱腔萦绕心甜蜜，百听不厌无烦腻，回味无穷妙称奇，观众齐夸称心意。
帝王将相一场戏，忠臣良将扶正义，奸佞恶人必自毙，警寓后人引索思。
官家忽视短见识，彩虹倒挂难蔽日，一朝得机展宏志，顺势腾飞振玉翅。
瑕不掩瑜千红紫，百花齐放皆欢喜，梨园奇葩神魔力，如痴如醉万人迷。
从艺历程
索文化出生在商丘市夏邑县会亭镇西街。这里豫东调盛行，当地百姓都能哼上几句。受喜欢戏曲的大伯影响，索文化从小就痴迷豫剧。大伯常常教他唱当时的样板戏，为他打下了良好的戏曲演唱基础。对于传统戏的唱段，索文化一听就懂，一学就有模有样。15岁那年，夏邑县会亭镇开办戏曲班，索文化成为戏曲班的学员，开始正式学戏。因嗓音嘹亮，老师非常看重索文化。可是没多久，演员们最怕的“倒仓期”到了。“倒仓期”的索文化没了嗓子。于是，倔强的索文化就把全部精力用在了练功上，常常练到半夜才休息。一次，在练一个筋斗时，由于踺子起得太高，老师又不在场，索文化一头栽了下来，当场休克。凭借对戏曲的热爱，对艺术的执着，索文化将戏曲武功练得十分扎实，举手投足十分规范，握刀顺枪得心应手。就在索文化苦练武功的时候，发现自己的小嗓儿出来了，就开始练习唱功。此时的他，尝试唱老生、小生、花脸、丑角等，并根据不同的人物、不同的性格，演出各自的行为特征和思想情感。1995年，有人对索文化说：“团里缺个唱‘胡子’的，你来吧！”索文化说，我不会。那人说，我给你说说就行了。就这样，索文化开始了他的豫东红脸唱腔。索文化老师是自学成才的，在豫东商丘一带，红脸唱腔遍地开花，就是在这样的环境中，索文化的唱腔，很快就成熟起来，其也迅速成为豫东红脸唱腔者中的佼佼者。
因唱功、表演全面而扎实，索文化刚出校门就被夏邑县豫剧团看中，成为一名专业的豫剧演员。可好景不长，夏邑县豫剧团的经营遇到困难。为了生活，索文化开始随民营剧团参加商业演出。2002年，索文化随郑州一民营剧团到集团演出，一次偶然机会，索文化应邀到平顶山录制唱腔，他深厚的唱功和独特的表演风格，引起了集团豫剧团有关领导的注意。听过索文化的唱腔，平煤豫剧团团长盛情挽留索文化，索文化推辞了。2003年，第二次到平顶山录制节目时，平煤豫剧团的团长又发出了邀请函，经过几次接触，索文化也被集团豫剧团的艺术环境深深吸引，这一次，索文化终于决定离开商丘到平顶山，由此，索文化成为了集团戏曲工作者的一员。到集团后，索文化的豫东调唱腔深受职工群众喜爱，让他拥有了众多粉丝。他不仅经常到基层单位演出，还参加各类戏曲比赛。这中间，竟然还出了个小插曲。索文化，这个没文凭的豫东红脸王，想去平顶山，还去不了，组织关系转不过去。最后，还是以“到平煤豫剧团跟团学习”的名义把人事关系转到了平顶山。一个豫剧名家，本来是要到团里当主演，却只能以“学生”的身份才能进去，实在令人瞠目。当然，到了平顶山，他还是作为主演的豫东红脸王。借助于平煤豫剧团的舞台，索文化得以在豫剧这一广袤的天空中翱翔，他的戏剧被唱片公司录制成了大量影碟，在观众中和网上大量传播。索文化，这个充当“老家院”出身的豫东红脸王而今是豫剧界响当当的大牌人物了！
在豫西、豫南一带流行对台戏，常常是两个剧团唱对台戏互相PK。索文化老师所在的平煤豫剧团则是所向披靡，别的剧团一听说要和平煤豫剧团对戏，先怯三分，平煤豫剧团不仅没有输过对台戏，索文化还经常应邀帮助其他剧团助势，常能收到奇效。台下观众掌声雷动，充分说明索文化高超的艺术水平折服了广大观众，索文化真无愧于“红脸王”的美誉。
人格魅力
第一：舞台上风光无比、光彩夺目的豫东红脸王索文化，幽默平和，生活中，极其不善言辞，朴实得像是邻村的一位农家汉子。一位如此优秀的演员，竟然可以默默无闻地过小人物的生活，不简单。第二：索文化为人低调谦虚不张扬，待人和蔼可亲，他不了解自己的唱腔在大量流传，他手里也只是有两本黄河音像出版社给他录制的光碟，其他唱腔，他演出结束，就再没听过见过，他更不知道网络上关于他和豫东红脸王唱腔的讨论总是一个热点。第三：他不知道自己的唱腔已经达到了某个高度，他不知道在他谦恭地为人处世时，许多技艺远不如他的戏曲名家们早已开始了媒体总露脸、领导常接见、演出总拿奖、鲜花常包围的演绎道路。
有戏迷作诗赞之：
辽辽中土底蕴浓，铮铮豫音遍地红。
州东红脸八封王，细品终怜赛二成。
龙行虎步身段雅，虎啸龙吟唱风雄。
如今名震苏豫皖，雍容内敛往日同。
名声鹊起
索文化老师非名门出生，在红脸唱腔遍地盛开的的沃土中，他是从民间大众中走出来的，靠其极富的戏曲天分加上勤学苦练，继承发扬了豫东调的优良传统，使“红脸”唱腔这枝艺术上的奇葩更具迷人的魅力。他的唱腔是在基层舞台千锤百炼练就的，并得到了广大戏迷的认可，他每到一处都深受人民群众欢迎，无愧于“红脸王”的美誉。因他深受戏迷的热捧，他的名段唱腔在河南省电台《空中舞台》栏目中点播率最高。他主演的代表剧目有《刘墉铡西宫》、《刘墉下南京》、《地塘板》、《反阳河》、《困南唐》、《烧柴王》、《困河东》、《秦琼让印》、《芦花荡》、《黄鹤楼》、《斩颜良》、《对花枪》、《楚国恨》、《皇帝推磨》等，被黄河音像出版社录制成光碟在全国发行。作为平煤豫剧团主演，索文化每场演出都全力以赴。他说：“我现在的年龄正是出成果的时候。我要利用好这个时间，为广大观众表演，不辜负他们对我的厚爱和支持。”
其主演的《铡西宫》、《刘墉下南京》、《地塘板》、《少国公》、《三下南京》、《赵匡胤登基》、《困南唐》、《皇帝推磨》、《困南屯》等在网上广泛传播，造就了大量经典唱段，形成了网络上关于他和豫东红脸王唱腔的讨论热点。索文化老师的出名，是民间的力量推出来的，是大量的光碟推出来的，是公平的网络推出来的。虽然没有国家级、省级演员的名号，但他却创造了许多国家级、省级演员所不能企及的演出成就，在基层人民群众的心目中，他才是真正的豫剧大家。
首届“木兰”杯豫鲁苏皖豫剧豫东红脸观摩汇演“十大红脸”
索文化《地塘板》
景富仓《辕门斩子》
陈传明《两狼山》
洪先礼《冀阳关》
黄友良《诸葛亮吊孝》
赵辉《刘公案之抢棺材》
种庆祝《刘公案之铡西宫》
鲁家胜《困南屯》
付青松《赵匡胤登基》
秦付军《三击掌》
李斯的故事
关于李斯的故事
李斯(约公元前284年—公元前208年)，李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡(今河南上蔡)人 。秦代著名的政治家、文学家和书法家。下面是我整理的关于李斯的故事，欢迎阅读。
李斯谏逐客
秦国虽然在邯郸打了一次败仗，但是它的实力还很强。第二年(公元前256年)又进攻韩、赵两国，打了胜仗。后来，索性把挂名的东周王朝也灭掉了。秦昭襄王死去后，他的孙子秦庄襄王即位不到三年也死去，年才十三岁的太子嬴政即位。
当时，秦国的朝政大权掌握在相国吕不韦手里。
吕不韦原是阳翟(今河南禹县)地方的一个富商，因为帮助庄襄王取得王位，当上了相国。吕不韦当相国以后，也学孟尝君的样子，收留了大批门客，其中有不少是列国来的。
战国时期有许多学派，纷纷著书立说，历史上把这种情况称做“百家争鸣”。吕不韦自己不会写书，他组织他的门客一起编写一部书，叫《吕氏春秋》。书写成后，吕不韦还派人把它挂在咸阳城门上，还发布告示，说谁能对这部书提出意见，不论添个字或者删掉个字，就赏金千两。这一来，他的名气就更响了。
秦王政年纪渐渐大起来，在他二十二岁那年，宫里发生一起叛乱，牵连到吕不韦。秦王政觉得留着吕不韦碍事，把吕不韦免了职。后来又发现吕不韦势力不小，就逼他自杀。
吕不韦一倒台，秦国一些贵族、大臣就议论起来，说列国的人跑到秦国来，都是为他们本国打算，有的说不定是来当间谍的。他们请秦王政把客卿统统撵出秦国。
秦王政接受这个意见，就下了一道逐客令。大小官员，凡不是秦国人，都得离开秦国。
有个楚国来的客卿李斯，原是著名儒家学派代表荀况的学生。他来到秦国，被吕不韦留下来当了客卿。这一回，李斯也挨到被驱逐的份儿，心里挺不服气。离开咸阳的时候，他上了一道奏章给秦王。
李斯在奏章上说：“从前秦穆公用了百里奚、蹇叔，当了霸主;秦孝公用了商鞅，变法图强;惠文王用了张仪，拆散了六国联盟;昭襄王有了范雎，提高了朝廷的威望，这四位君主，都是依靠客卿建立了功业。现在到大王手里，却把外来的人才都撵走，这不是帮助敌国增加实力吗?”
秦王政觉得李斯说得有道理，连忙打发人把李斯从半路上找回来，恢复他的官职，还取消了逐客令。
秦王政用李斯当谋士后，一面加强对各国的攻势，一面派人到列国游说诸侯，还用反间、收卖等手段，配合武力进攻。韩王安看到这形势，害怕起来，派公子韩非到秦国来求和，表示愿意做秦国的属国。
韩非也是荀况的学生，跟李斯同学。他在韩国看到国家一天天削弱，几次三番向韩王进谏，韩王就是不理他。韩非满肚子学问，没被重用，就关起门来写了一部书，叫《韩非子》。他在书中主张君主要集中权力，加强法治。这部书传到秦国，秦王政看到了十分赞赏，说：“如果我能和这个人见见面，该多好啊。”
这一回，韩非受韩王委派来到秦国，看到秦国的强大，上书给秦王，表示愿为秦国统一天下出力。这份奏章一送上去，秦王还没考虑重用韩非，李斯倒先着急起来，怕韩非夺了他的地位。他在秦王面前说：“韩非是韩国的公子，大王兼并诸侯，韩非肯定要为韩国打算;如果让他回国，也是个后患，不如找个罪名把他杀了。”
秦王政听了这话，有点犹豫，下令先把韩非扣押起来，准备审问。韩非进了监狱，想辩白也没机会。李斯却给他送来了毒药，韩非只好服药自杀了。
秦王政扣押了韩非，也有点后悔，打发人把韩非放出来，可是已经晚了。秦王政十分懊恼。正在这时候，有个魏国人缭到秦国来，秦王政找他一谈，觉得他是个难得的人才，就任用缭为秦国尉，后来人们称他尉缭。
李斯的一生
李斯，在他临死的时候，有一段很有名的话。据史料记载当时他是被“诛三族”，也就是：母族、夫族、妻族，上下几百口人，李斯跪在断头台上，旁边是他的儿子，后面是全家人。刽子手已经将大刀磨的雪亮的了，拔了自己的一根头发试着刀刃，想想，是腰斩呀，到要得多快。此时李斯侧头给他的儿子说了一句很有水平的话：“牵犬东门，岂可得乎”。意思是：儿子，记得不，想当年，我领着你们哥几个，牵着黄犬，在老家上蔡东门外的山冈上打猎的情景吗?唉，以后再也不会有了。李斯此时面对死亡不动声色、视死如归，而且还和即将和他一样赶去黄泉的儿子说笑。简直是黑色幽默。能说出这句话的李斯，就已经值得我们敬佩了。也可以说他是对他一生官宦的'总结性发言，对一生进行了否定。
李斯一生不可谓不辉煌，这个河南汉子，大器晚成。
李斯曾经任上蔡的一个仓库管理员，相当于现在一个县粮食局下属粮站的职工，撑死一股长。他的得道场所可是挺特别的，是在厕所。在厕所里大便的时候看见一只老鼠，探头探脑的，李先生咳嗽了一声，老鼠吓的乱窜，还碰着了尿罐。李先生嘿嘿笑了几声。然后对于这老鼠进行了一番“格物致知”，想起了自己单位公费养的那些老鼠，白胖白胖的，在粮仓里踱着步子，想吃便吃，想睡便睡，逍遥自在。起身以后几天就在琢磨这件事，后来的想法李斯不由得自己都害怕了：自己何尝不是一只厕中鼠。经过一番思想斗争，李斯决定出去辞去工职，外出打工了。
他到了兰陵郡(楚国)，拜在荀子的门下，人家可是孔孟的真传弟子。李斯无非是想混一个文凭，到时在楚国混个什么处座当当。他辛辛苦苦的巴结老师，无非就是想老师在毕业分配是起点作用。这时候有一个人彻底影响了他的一生----韩非子，这个贵公子竟然将老师的眼球勾引了去，从此荀子很少再叫李斯去他家里吃饭了。韩非比李斯强多了。起码有几处：
1. 韩非是河北人，李斯是河南人，荀子经常在酒桌上也听过关于河南人的一些段子，本来就对河南人没好印象。虽然李斯曾送过老师一本《河南人惹谁了》。
2. 韩非的普通话说的好，比李斯浓浓的豫东腔好听。
3. 韩非是贵族，穿衣服整齐，对同学和老师舍得投资，李斯这时候已经结婚了，有几个孩子了，老婆写信说家里又没钱卖米了。他哪里有钱买时尚的衣服。
4. 韩非在学堂里大讲政治形式，什么合纵连横，中间还夹杂几个黄段子，当然少不了河南人的。
