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医圣和医神一样吗？中国历史上的医神究竟是谁？

在中国的古代，如果一个人在某个领域被尊称为圣或神，那么就代表着对这个人无比尊重的地位。在历史上能被称为圣或神的也寥寥无几，为数甚少。中国的中医学术十分的了不起，人们将张仲景尊称为医圣，而将华佗称为医神。他们都为了中国的医学事业做出了伟大的功劳。

张仲景生活在东汉末年，这个时期是一个非常动荡不安的时期。到处是烽火四起，战乱不断，人民游离失所，经常会爆发瘟疫。本来张仲景的家族是一个非常大的家族。人口有两百多余口，但是因为瘟疫而死亡的人数就有三分之二。于是张仲景下定决心要救人民于水火之中，于是潜心钻研伤寒病的治疗。于是他写下了《伤寒杂病论》这本不朽的名作。也因为这本书奠定了他医圣的地位。

华佗也出生在东汉末年这个动乱的时代。他一生行医，走遍了祖国的大好河山。他几乎精通所有科的疾病，比如内科、儿科、妇科等等，不过最擅长的是外科。他首次使用麻沸散给全身麻痹来进行外科手术治疗，因此也被人们称这“外科的鼻祖”。同时他也是中国古代时期第一个创建医疗体育的人。他不但擅长给人诊治，还非常提倡大家注意养生，五禽戏就是他发明创造的养生运动。因为华佗对人民做出了巨大的贡献，于是被人们尊称为“医神”。

中医是中国悠久文化的瑰宝，在医学方面做出贡献的人有许多，但是只有张仲景能被尊为医圣，而华佗被尊称为医神。因为他们不仅因为不忘医德，治病救人，还因为他们为医学事业做出了巨大的贡献。张仲景的伤寒论直到现在还被中医生们作为临床的基本，里面的方剂至今还造福人类；而华佗医术全面，行医的足迹走遍了全国各地，为人们取消除疾病的痛楚。他们二人不愧于医圣和医神这两个称号。

究竟是谁生前被称为“神医”，死后更将其奉为“医神”，至今香火不断？

这个人就是民国时期的陈登凯。陈登凯在民国时期可以说是被称之为民国美男子。相传陈登凯这个人的相貌也是仪表堂堂。而且声音厚如洪钟，并且有如关公一般的鬓角。陈登凯这个人自幼就对行医充满了兴趣。而在自己学术有成以后曾经在北洋水师担任过军医一年，但是由于自己家中老幼需要人照顾。所以说在担任一年军医以后就选择了回到自己的家乡。在自己的家乡开设医馆进行就医。而在陈登凯在福州的时候，在福州中医公会最初成立的时候，陈登凯就是最主要的12位成员之一，而在第二届工会会长进行任选的时候，陈登凯曾登上工会会长一职。而且在陈登凯年老之时他还曾经被特聘为福州陆军医院三种军医正，并且曾经被授予过五等文虎勋章。人们纷纷从他为神医。而陈登凯的医德不仅仅体现在他对自己医馆附近的病人的照料上也体现在他作为医生的方式上。凡是福州城内，无论是福州城那还是福州远郊的小镇上凡是有人找他去看病，无论路途多么遥远，他都没有拒绝过。而对于那些地处偏僻路途比较遥远的地方，它还会免费为周边村镇的村民们进行就诊。所以说很多乡镇村民对于陈登凯都是非常的感激。而因为陈登凯他自己本身的德高望重以及备受赞誉所以说在他死后人们将其奉称为医神。而直到今日陈登凯的灵位前面香火依旧未曾断熄灭。这其中前来为他进行祭拜的不止有陈登凯的后人。也有很多与陈登凯可以说是毫无血缘关系的人，但是他们都有一个共同的特点，那就是很多人都接受过陈登凯的救济都是自发地前来为陈登凯上香。