当米里亚姆（蕾雅·德吕盖 饰）跟丈夫安托万·北松（德尼·梅诺谢 饰）离婚后，她希望12 岁的儿子朱利安（托马斯·吉奥利亚）能够远离拥有暴力倾向的父亲，故向法庭申请单独扶养权。然而安托万成功在庭上说服法官，法官最终判处双方拥有共同监护权。大受打击的米里亚姆除了要接受未如所愿的裁判外，还要提防前夫别有用心的父亲。面对水火不容的双亲，身处夹缝中的朱利安不得不想尽一切办法，阻止家庭危机。
1.汉·贾谊《论积贮疏》的“残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。”
(1)“莫之或止”和“莫之振救”，都是否定句代词宾语前置的句式。两个“莫”是否定性无指代词，没有谁，作主语；“止”和“振救”是谓语；“之”是代词，作宾语，前置。
(2)“残贼公行”的“公”，副词，公开地，公然。“莫之或止”的“或”是副词，用在否定句的动词前面，加强否定语气，可译为“稍微”“稍稍”。
(3)“大命将泛”的“泛”，通“覂”，倾覆。通假字和本字（被通假字）的读音如果不同，一般应按本字读。“覂”读fěnɡ，故“泛”也应读fěnɡ。“振救”，拯救，挽救。“振”的本义是“救济”，故“振救”是同义复合词。
全句译出来是：祸害公然地流行，没有谁稍微制止它一下；国家将要覆灭，没有谁去拯救它。
2.《宋史·董槐传》 “ 民，吾民也，发吾粟振之，胡不可”
译文：百姓，是我们的百姓。发放我们的粮食救济他们，有什么不可以？
3.《晋书·周访传》 “周穷振乏 家无余财”
振：赈济
句意：经常救助和接济有困难的人，因此家里没有多余的财物
2. 施舍在文言文中的意思施舍，语出《左传·宣公十二年》：“老有加惠，旅有施舍。”
这个词的原义在学术界有争议，我们只能按照现行的辞书理解，因为现行辞书的解释毕竟是共识。
在《汉典》中，施舍有这几个意义：
给人财物。以财物救济穷人或出家人
犹兴废。《后汉书·王充王符等传论》：“施舍之道，宜无殊典。” 李贤 注：“施舍，犹兴废也。”
犹客舍。《国语·周语中》：“国无寄寓，县无施舍。” 韦昭 注：“施舍，宾客负任之处也。”
免予服役。《周礼·地官·小司徒》：“掌建邦之教法……凡征役之施舍，与其祭祀饮食丧纪之禁令。” 郑玄 注：“施，当为‘弛’。” 贾公彦 疏：“施舍者，贵与老幼废疾不科役，故言弛也。”
3. 孔子过泰山侧 文言文解释作品观点
从镜子中照见人类的丑恶 。
作品原文
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之（2）。使子路问之曰（3）：“子之哭也，壹似重（8）有忧者（4）。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎（5），吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政（6）。”夫子曰：“小子识之（7），苛政猛于虎也！”
当时赋敛烦苛，民不聊生。字厚感怆于中，因籍捕蛇之言立论，以归讽当世。又，按此篇亦是空中撰，不必有捕蛇者之人，不必有捕蛇之事，妙在将赋敛之毒于蛇处，俱借蒋氏之口说出，作者只加“孰知”二字，全不费力。
注释
⑴本节选自《檀弓》下。 ⑵式：同轼，车前横木，这里做动词用 扶轼 。
(3)子路：孔子的弟子名仲由字子路。 （4）壹：的确，确实。 （5）舅：丈夫的父亲。 （6）苛：苛刻，暴虐。 （7）小子：年轻人。这里指弟子。 （8）重：重叠
作品译文
孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车轼侧耳听。他让子路前去询问说：“听您的哭声，真像一再遇上忧伤的事。”妇女于是说道：“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。”孔子说：“那您为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“这里没有苛政。”孔子对子路说：“你要好好记住，苛政比老虎还要凶猛啊！”
4. 刘翊为人文言文翻译刘翊，字子相，是东汉颍阴人，为人重义守德，家中世代产业丰足，经常救济他人而不愿他人报答。
刘翊有一次在汝南旅行，陈国有位叫张季礼的人要到远方赶赴丧礼，不料遇上寒冰，车子坏了，所以停滞在道路上。刘翊见到后，立即下车，将自己的车子给了张季礼，而且没有说自己的名字，骑上马便走了。张季礼猜想他可能就是传闻中重德重义的刘翊，事后他专程来到颍阴，想要将车子还给刘翊，可刘翊知道后关上门，让人说自己出去了，不同张季礼相见。
刘翊坚守自己的志向，一直不肯屈从朝廷的任命。后来接受了颍川太守种拂的任命，担任功曹，因为在一件关系种拂生死福祸的事情上帮了大忙，所以种拂要举荐刘翊为孝廉，但刘翊推辞了，正直的他耻于利用这种事来获取功名。
后来发生战乱，当地的郡县发生饥荒，刘翊努力救济那些缺粮断粮的人，靠他而活下来的有几百人。总之，乡里宗族中只要有人需要帮助和救济，他总是全力帮助救济。
汉献帝（刘协）迁都西京后，刘翊被举荐为计掾，后来因为立了功而被皇帝特地下诏任命为议郎，调任陈留太守。刘翊将自己手上持有的珍宝全部分给了他人，自己仅留下车马赴任去了。
出了函谷关几百里地后，刘翊发现一位士大夫病死在路旁，刘翊于是用自己的马换了棺材，脱下自己的衣服将死者收殓了。
走了一段路，又遇到以前认识的一个人在路上窘困饥饿，刘翊不忍心丢下他，便将驾车的牛又杀了，用来解除这人的困乏。大家都曾劝阻他，刘翊说：“见死不救，这可不是有志之士。”后来，刘翊同那些人竟然都饥饿而死。
见人有难，能够没有私心，倾其所有予以帮助救济，即使失去性命也在所不惜，这就是我们神传文化中讲的“舍生取义”吧！
刘翊做了好事而不喜欢让人知道，不沽名钓誉，但上天对人世间的一切可是历历在目，刘翊这是为自己积下德了，为自己将来的生命打下了非常好的基础，早晚会得到上天赐予的善报，这世没得到，下世也会得到，因为这是天理。
5. 文言文 译文范仲淹罢宴
范文正公守邠州，暇日率僚属登楼置办酒，未举觞，见缞绖数人营理葬具者。公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，赗殓棺椁皆所未具。公怃然，即彻宴席，厚周给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。
翻译文：
范仲淹镇守邠州时，闲暇带领部属登上城楼准备酒宴，还没有开始举杯饮时，看见数十个带孝的人正在准备装殓之物。他马上派人去询问，原来是客居此处的读书人死在了邠州，准备出殡葬在近郊，可是棺椁等物尚未齐备。范仲淹很伤感，立即撤掉了酒席，厚厚地救济了他们，让他们能完成装殓这件事。在座的客人因此而感叹甚至有感动的流下眼泪的。
6. 储粮备荒的文言文翻译世上最重要的打算（是）：三年耕种（要）储备好一年的余粮，（那么）大约九年就有了三年的余粮，十八年就有了六年的余粮，二十七年后就有了九年的余粮；（这样）即使遇上旱涝灾害，人民也不会穷困流亡了。所以国家没有九年的余粮，称之不足；没有六年的余粮，称之困难；没有三年的余粮，称之穷困缺乏。所以大凡仁慈英明的君王，他向百姓索取有节制，自己享用有限度，这样就能够立足于天地，且不会受饥寒的灾祸了。若是贪婪的君主，向百姓索要（无节制），掠夺他的臣民，以便满足无止境的贪欲，那么百姓没办法承受自然的和气而只得接受土地上长出的五谷了（指听天由命，没有 *** 救济）。
《父母本是在世佛》歌曲是志州唱的。
这首歌作词：刘艺新，作曲：刘艺新，演唱（奏）：志洲，唱法：通俗歌曲，语种：国语歌曲谱。
志洲是山东东营“众声音乐工作室”的主要创始人之一。并开创了东营市的首家歌友俱乐部。志洲的演唱风格粗犷而不失细腻，刚劲带有柔情的音色。擅长伤感歌曲的演艺。
《父母本是在世佛》这首歌是说父母的爱看在眼中，感动在心底，无条件的付出，终极一生倾其所有又毫无保留。都说年少不知父母恩，懂时已是中年人。父母是这个世界上，你们花心思时间最少，但却最爱你们的人，妈妈温柔了整个岁月，爸爸撑起了整个家。他们把心铺成路，还怕我们绊了脚，这就是我们的爸爸妈妈。
歌词鉴赏：
屋外有车不算富，屋内有娘才是福，父母本是在世佛，何须千里拜灵山，年少不懂父母恩，懂时已是中年人，又是一年草木深，儿想娘时泪沾襟，父母人在有归处，父母人去剩归途，千里万里莫忘嘱咐，多点时间回家照顾。
父母恩情似海深，父母恩重情意浓，人生在世呐莫忘本，孝顺要趁早别再等，年少不懂父母恩，懂时已是中年人，又是一年草木深，儿想娘时泪沾襟，父母人在有归处，父母人去剩归途，千里万里莫忘嘱咐，多点时间回家照顾。
父母恩情似海深，父母恩重情意浓，人生在世呐莫忘本，孝顺要趁早别再等，父母人在有归处，父母人去剩归途，千里万里莫忘嘱咐，多点时间回家照顾，父母恩情似海深，父母恩重情意浓，人生在世呐莫忘本，孝顺要趁早别再等，要趁早别再等。