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何绍基使出了怎样的浑身解数,为邓石如撰写了墓志铭?

古往今来,许多文人都惺惺相惜,比如俞伯牙以琴会友成一段千古佳话,他们尚处于一个时期,可以面对面的交流、分享,但是也有一些文人因为生于不同的时期,但他们对文化的认同一样,却无缘与对方见面。其中的典型就是何绍基和邓石如。历史上关于他们留下来的故事不多,但是何绍基为邓石如所作的铭文却闻名海外,它是何绍基费劲呕心沥血才作出的一篇佳作,包含了对邓石如欣赏。

一、邓石如

下面我们先走进邓石如,去了解一下他究竟何德何能可以有一篇铭文流传于世。邓石如,是清代的以为纂刻艺术家、书法家,他少年时期尤其喜欢纂刻,在金陵梅镠家求学了八年,临摹尽了秦汉以来他所珍藏的完好的金石字体,久而久之,他更加擅长四体书、篆书等等,性格上比较淡薄名利,喜欢游山玩水。他的《陈寄鹤书》辞藻华丽,写得哀婉动人,知府最终因为感动主动将鹤送了过去。

二、何绍基

何绍基也是清朝人,但他并不是和邓石如同一时期的人,而是比他小了一辈,和邓石如的儿子同属一个时期。与一生漂泊的邓石如相比,何绍基的家境还是相当不错的,他出生于一个书香门第,父亲有着较高的官职,他的兄弟们也很博学多才,因此,在这样的家境熏陶下,他有着丰富的学识。他师承于阮元、程恩泽之门,擅长经学。除此之外,他的书法成就、金石书画也非常高。

三、两人的联系

从他们的简介可以看出,两者同位书法大咖,所以相信两者在对纂刻的的认知上一定有很多共同点。但我们还是好奇,两人不在同一时期,究竟是如何联系的呢,这还是得靠邓石如的儿子—邓传基,也就是何绍基的好友,从铭文中可以看出,何绍基在为邓石如作铭文时,还是比较花心思的。

扬州出过的那些历史名人

吴熙载(1799~1870),清代篆刻家、书法家。字让之,亦作攘之,别署让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征人,包世臣的学生。一生清贫,着有《通鉴地理今释稿》。吴熙载工四体书。篆书和隶书学邓石如,行书和楷书取法包世臣。书力虽深,但受邓石如和包世臣的束缚太深,未能创造自己的风格。一生成就最大的是篆刻,篆刻得邓石如精髓,而又能上追汉印。晚年运刀更臻化境,在浙派末流习气充满印坛的当时,将皖派推向新的境界,对清末印坛的影响很大。

  郑燮(1693~1765),中国清代画家、书法家。扬州八怪之一。郑燮字克柔,号板桥,江苏兴化人。出身贫寒知识分子家庭,幼年丧母,赖后母抚养。少年时从学于乡先辈陆震,20余岁中秀才,雍正十年(1732)乡试中举,乾隆元年(1736)中进士。七年出任山东范县知县。一年后调任潍县。十三年,乾隆皇帝弘历东巡至泰山,他为书画史。

  秦观(1049一1100)字太虚,后改字少游,别号邗沟居士,世称淮海先生。北宋高邮人,官至太学博士,国史馆编修。秦观一生坎坷,所写诗词,高古沉重,寄托身世,感人至深。他长于议论,文丽思深,兼有诗、词、文赋和书法多方面的艺术才能,尤以婉约之词驰名于世,着有《淮海集》40卷、《淮海词》(又名《淮海居士长短句》)、《劝善录》、《逆旅集》等,为宋“苏门四学士”、“苏门六君子”之一。
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