鬼门源于道教，是指人死后灵魂进入的一处地方，也被称为“阴司”。在民间信仰中，鬼门是人死后等待审判的地方，据说会有阎王和鬼差在此处审判魂魄，判断其应该前往何处。同时，民间传说中，鬼门也是恶鬼、厉鬼等邪恶势力盘踞的地方，鬼门的存在也使得人们更加害怕死亡。
关于鬼门的来源和文化历史
鬼门的源头观念可以追溯到中国古代的道教信仰。道教认为人死后灵魂会进入“黄泉”，在这里等待审判，根据其人生表现而定身后的命运。随着时间的推移，鬼门的概念逐渐渗透到了中国民间的信仰和文化当中，成为了一个广为人知的概念。另外，在演艺文化、神话传说等方面，鬼门也被广泛地引用和传承，例如《阴阳师》、《封神演义》等。
在现代社会，鬼门依然是一种比较神秘的文化符号，但是在当下的社会和文化背景之下，鬼门的意义已经有了一定的演变。随着人们信仰观念的多元化，对于鬼门的解读和理解也越发的多样化。在某些人看来，鬼门是一种神秘的力量，可能会帮助人们解决难题；而在另一些人看来，鬼门则是警示人们珍惜生命、珍惜时间的象征。总的来说，无论鬼门的背景和意义如何，它都是一个充满着文化和历史内涵的符号，值得我们好好地继承和领悟。
注音 ㄍㄨㄟˇ ㄇㄣˊ
拼音 guǐ mén
基本释义
⒈ 迷信传说的鬼进出之门；通往阴间之门。
⒉ 古关名，即鬼门关。
⒊ 即鬼门道。
⒋ 阴阳家语。阴阳家谓西北间(干)为天门，东南间(巽)为地门，西南间(坤)为人门，东北间(艮)为鬼门。鬼门为阴恶之气所聚，百鬼所居。
⒌ 卜筮上的官鬼爻。以六爻干支与五行生克定六亲位，以克我者为官鬼爻，是灾难和不吉的爻象。后世星命术士称为官煞。参见“鬼门上占卦”。
⒍ 地名。三门峡的一段。
国语辞典修订本鬼门「ㄍㄨㄟˇ ㄇㄣˊ」
⒈ 传说中鬼魂出入阴阳两界的门户。
引汉·王充《论衡·订鬼》：「沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。」
引证解释⒈ 迷信传说的鬼进出之门；通往阴间之门。
引汉 王充 《论衡·订鬼》：“《山海经》又曰：‘沧海之中有 度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。’”南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“然履突鬼门，怪而不辞；驾龙乘去，仙而不哀。”唐 沉佺期 《初达驩州》诗：“魂魄游鬼门，骸骨遗鲸口。”
⒉ 古关名，即 鬼门关。参见“鬼门关”。
引唐 张说 《南中送北使》诗之二：“山临 鬼门 路，城绕瘴江流。”宋 苏轼 《到昌化军谢表》：“并 鬼门 而东骛，浮瘴海以南迁。”
⒊ 即鬼门道。参见“鬼门道”。
引明 汤显祖 《牡丹亭·惊梦》：“向鬼门丢花介。”清 李斗 《扬州画舫录·新城北录下》：“三面以 陈嘉言 为最，一出鬼门，令人大笑。”
⒋ 阴阳家语。阴阳家谓西北间(干)为天门，东南间(巽)为地门，西南间(坤)为人门，东北间(艮)为鬼门。鬼门为阴恶之气所聚，百鬼所居。参见“鬼星石室”。
引《隋书·萧吉传》：“于是 宣慈殿 设神坐，有风从艮地鬼门来，扫太子坐。”
⒌ 卜筮上的官鬼爻。以六爻干支与五行生克定六亲位，以克我者为官鬼爻，是灾难和不吉的爻象。后世星命术士称为官煞。参见“鬼门上占卦”。
⒍ 地名。 三门峡 的一段。
引贺敬之 《放歌集·三门峡歌》：“神门 险， 鬼门 窄， 人门 以上百丈崖。”自注：“三门之一‘鬼门’巖上，有石坑，状如马蹄印。”
