梦游天姥山原文及译文如下：
一、梦游天姥山原文
1、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。
2、脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。
3、青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
4、世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
二、梦游天姥山译文
1、航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）像要向东南方倾倒一样。
2、我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。
3、我脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。
4、岩泉发出的响声，像熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。
5、云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得像麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。
6、人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！
梦游天姥山的赏析
1、梦游天姥山是一首描绘天姥山的诗，它以梦游的形式，表达了作者对天姥山的赞美和向往。首先，诗中描绘了天姥山的地理位置和特点，用“东南地势高”、“万丈红霞照”、“飞瀑挂云端”等词语，形象地表现了天姥山的壮丽景色。
2、诗中通过梦游的方式，展现了天姥山的神秘和奇妙。作者在梦中游览天姥山，看到了“金碧辉煌的殿宇”、“千年的古松”、“神仙的居所”等景象，这些神秘的元素让读者感受到天姥山的神秘和奇妙。
3、诗中表达了作者对天姥山的向往之情。作者用“愿此仙境入梦来”、“留恋此地不愿归”等词语，表达了对天姥山的迷恋和向往。同时，诗中还提到了“人生如梦”，暗示着要珍惜当下，把握每一个美好的瞬间。
梦游并非在做梦。
根据资料显示，梦游期间个人不在做梦，反而是大脑在沉睡（网络语：睡死了）。梦游与做梦是两种区别很大的现象，虽然两者有共同点：入睡后大脑皮层没有完全进入抑制状态。但梦游时大脑处于睡眠第3、4阶段，和做梦时所处阶段不同。梦游者就算在中途被叫醒了，也想不起自己做了什么，只会感觉迷惑和茫然。
梦游的表现形式多种多样，有的人只是单纯的起床四处走走，然后回到床上重新入睡或就地睡觉。有人会做一些日常活动，比如穿衣服、去厨房找东西吃，去车库开车，甚至会发生性行为和暴力伤人行为。
尽管梦游者在做这些事情时看起来是清醒的，但他其实仍然处于睡眠状态，也就是说他的意识是不清醒的，第二天也常常不记得昨晚发生的事。
梦游是怎么发生的
优梦思睡眠专家表示，首先是与遗传相关，其次，梦游现象并非出现在爱做梦的REM期（快速眼动期），而是出现在NREM期（非快速眼动期）中的深睡眠阶段。简而言之，梦游的时候你并非在做梦，而是处于睡得最深的时候。
现代医学认为，睡眠和觉醒并不是相互排斥的，大脑在调节觉醒期、NREM期和REM期的过程中，有时候会出现神经通路紊乱的情况。通俗来讲，睡眠和觉醒在转换的时候，可能会存在相互重叠的情况，即半睡半醒的状态。这会让你在睡觉的同时，做出一些比较复杂的行为。