救济的组成
浮雕由粘土制成，加入谷壳以粘合材料并防止开裂。这件作品是在烤箱中烧制而不是晒干的，这一事实证明了它的重要性，因为只有最重要的艺术和建筑作品都是以这种方式创作的。由于美索不达米亚南部的木材稀缺，因此它并没有被轻易用于烧制粘土制品。据大英博物馆的 Dominique Collon 博士称，这块牌匾是由
...粘土压入模具并在阳光下晾干...该人物由相当坚硬的粘土制成，将其折叠并推入一个特殊形状的模具中，添加更多粘土并压在后面以形成牌匾。因此，女王的雕像是牌匾的一个组成部分，后来没有添加到牌匾中。干燥后，将饰板从模具中取出，将细节雕刻在皮革般坚硬的粘土中，并将表面打磨光滑。这个光滑的表面在某些地方仍然可见，特别是在女王的肚脐附近……牌匾的边缘用刀修剪过。然后烤制板。(15)
一旦这件作品完成烘烤并冷却，它就会被涂上黑色背景，女人和猫头鹰是红色的，狮子是白色的，黑色的鬃毛。棒和戒指的符号、女人的项链和她的头饰都是金的。原始的颜色痕迹在今天仍然可以在这件作品上检测到，即使它们已经在几个世纪中大部分时间消失了。
起源与安置
虽然可能永远不会知道这件作品的确切制作地点、目的或代表哪个女神，但它与所谓的“乌尔之神”在技术上的相似之处是如此惊人，以至于有人推测苏美尔 城市乌尔是它的发源地。Collon 博士指出：
来自乌尔的神在质量、工艺和图像细节方面与夜之女王非常接近，以至于它很可能来自同一个作坊，也许在乌尔，那里在 1922 年至 1934 年间挖掘了大量的旧巴比伦时期遗迹。（ 20)
那么，最初移除牌匾的人可能是在那段时间里挖掘团队之一的成员，或者只是在发现这件作品后偶然发现的人。
每个研究它的学者都提出了关于它的原始位置和意义的理论。由于美索不达米亚各地都有神圣的卖淫活动，历史学家托基尔德·雅各布森认为，这块牌匾是妓院神殿的一部分。然而，科隆博士指出，“如果是这样，它一定是一个非常高级的机构，正如作品的卓越品质所证明的那样”（22）。她进一步推论，牌匾应该挂在墙上泥砖，可能在一个围栏里，当泥砖墙倒塌时，烧制的赤陶板会保持相对完整。这件作品已经存活了 3000 多年，这一事实证明，它在容纳它的建筑物倒塌或被遗弃后很早就被埋葬了，因为它因此免受自然灾害和破坏。
夜之女王的身份
女王的身份是这件作品中最有趣的方面，如上所述，已经提出了三个候选人：伊南娜、莉莉丝和埃雷什基加尔。裸体女人主题在整个美索不达米亚都很流行。历史学家杰里米·布莱克指出：
史前时期美索不达米亚出现手工制作的裸体女性泥人；他们有应用和绘制功能。从陶器或石模中留下深刻印象的裸体女性雕像首次出现在公元前第二个千年之初……尽管它们可能是为了促进生育，但它们不太可能代表一个普遍的母亲女神。(144)
伊南娜将成为女神，这与一块鼓励生育的牌匾保持一致，因为她主持了爱情和性（以及战争），但这种认同存在许多问题。
伊南娜
如果接受布莱克博士和其他同意他的人的发现，那么伊南娜作为夜之女王就会出现问题，因为她不像宁胡萨格（也称为宁胡萨加）那样被普遍认为是一位母亲女神. 宁胡尔萨格是众神之母，被人们视为伟大的母亲女神。伊南娜作为女王也存在问题，这源于这件作品的图像。虽然伊南娜与狮子有关，但她与猫头鹰无关。头饰和杆环符号适合伊南娜，项链也适合，但不适合翅膀或爪脚和露爪。学者托基尔德·雅各布森 (Thorkild Jacobsen) 为伊南娜 (Inanna) 辩护，展示了牌匾的四个方面，指出了女王的身份：
狮子是伊南娜的一个属性。
狮子脚下的群山反映了这样一个事实，即伊南娜的原居位于美索不达米亚以东的山顶。
伊南娜在下地狱时随身带着魔杖和戒指，她的项链表明她是个 *** 。
她的翅膀、鸟爪和猫头鹰表明伊南娜被描绘成猫头鹰女神和 *** 女神的形象。
然而，科隆博士驳斥了这些说法，指出伊南娜“与一只狮子有关，而不是两只”，关于杆环符号和项链的观点可以打折扣，因为它们“可能被任何人佩戴或持有”。女神”（42）。科隆博士还指出，“1936 年首次出版的夜之女王浮雕照片上写着：‘伊什塔尔……苏美尔的爱神，她的支持猫头鹰出现了问题’”（43）。伊什塔尔是伊南娜后来的名字，虽然在有关女神的故事中曾提到猫头鹰，但它们从未出现在她的肖像画中。此外，在任何古代艺术中，伊南娜从未被描绘在正面，但总是在侧面和牌匾底部的山脉也可以证明与埃雷什基加尔或莉莉丝的身份。
莉莉丝
莉莉丝是恶魔，不是女神，虽然莉莉丝恶魔与猫头鹰有某种联系，但它们并不是浮雕上出现的那种猫头鹰。此外，莉莉丝来自希伯来传统，而不是美索不达米亚传统，仅对应于被称为莉莉图的美索不达米亚女性恶魔。lilitu 和所谓的 ardat lili 恶魔对他们引诱和摧毁的人来说尤其危险。这种男性恶魔，lilu，捕食女性，对怀孕或刚刚分娩的人以及婴儿尤其构成威胁。文章，伯尼救济：伊南娜、伊什塔尔还是莉莉丝？说明为什么 Lilith 识别是一个概率：
Rafael Patai（希伯来女神第 3 版，1990 年）在苏美尔诗歌《吉尔伽美什》中提到了这一点和 Huluppu 树，一个名叫莉莉丝的母恶魔在幼发拉底河岸边的 Huluppu 树上建造了她的房子，然后被吉尔伽美什打败了。帕泰随后描述了伯尼牌匾：“巴比伦赤土陶器浮雕与上述诗大致同时代，展示了人们认为莉莉丝以何种形式出现。她身材苗条，身材匀称，美丽而裸体，长着翅膀和猫头鹰的脚。她直立在两只斜倚的狮子身上，它们背对着彼此，两侧是猫头鹰。她头上戴着一顶装饰着几对角的帽子。她手里拿着一个戒指和棒的组合。显然，这不再是一个卑微的女妖，而是一个驯服野兽的女神，正如浮雕上的猫头鹰所表现的那样，夜间统治。
即便如此，以精湛的工艺和对细节的关注的夜之女王牌匾成为lilitu的代表的可能性很小。根据希伯来传统，莉莉丝是上帝创造的第一个女人，她拒绝服从亚当的性要求而飞走，从而反抗上帝和他对人类的计划。人们认为她当时占领了荒地，并且像莉莉图一样，从那时起就开始捕食毫无戒心的男人。在这两种传统中，莉莉图都不是一个受欢迎的人物，无法刻画在像夜之女王这样的牌匾上。布莱克博士指出，“邪恶的神灵和恶魔在艺术中很少被描绘，也许是因为人们认为他们的形象可能会危害人类”（62）。
埃列什基加尔
第三个竞争者是伊南娜的姐姐，伟大地下的女王埃列什基伽勒。她的名字的意思是“伟大之地的女士”，指的是死者的土地，牌匾的许多方面似乎都表明 Ereshkigal 是女王的最佳人选。整个美索不达米亚都使用向下指的翅膀的图案来表示与冥界有关的神灵或精神存在，而女王也有这样的翅膀。埃列什基伽勒住在黑社会宫Ganzir 被认为位于东部山脉，这将解释沿着牌匾底部延伸的山脉。关于甘兹尔和冥界，科伦博士写道：“那是一个黑暗的地方，死者，赤身裸体或像鸟儿一样披着翅膀，四处游荡，没有水可喝，只有灰尘可食。无论他们在生活中取得了什么成就，唯一的判决就是死亡，由 Ereshkigal 宣判”（44）。
Ereshkigal 在诗Inanna's Descent to the Underworld 中被著名地描绘为赤身裸体：“她的身体上没有铺亚麻布。她的 *** *** 在外。她的头发像韭菜一样盘旋在头上”（Wolkstein 和 Kramer，65 岁），牌匾上的女王是裸体的。此外，与侧面描绘的伊南娜不同，女王是从正面展示的。科隆博士写道：
作为女神，Ereshkigal 有权获得有角的头饰和杆环符号。她的正面是静态的和不可改变的，作为“命运决定”的冥界女王，她是最终的判断：她很可能有权获得两个杆环符号。(44)
以同样的方式，女王站立的狮子可以代表 Ereshkigal 对甚至最强大的生物的至高无上的地位，而猫头鹰与黑暗有关，可以与死者的土地联系起来。夜之女王牌匾的所有图像似乎都表明所代表的神是 Ereshkigal，但是，正如 Collon 博士所说，“无法确定与 Ereshkigal 的联系，因为她没有已知的图像：她与死亡的联系使她成为不受欢迎的话题”（45）。由于没有已知的 Ereshkigal 肖像可以与夜之女王进行比较，女王的身份仍然是个谜。
