明清文学名词解释：《后秋兴》
答案：
《后秋兴》是钱谦益是所著，曾被收入《初学集》 ，入清以后的收入 《有学集》。杜甫有《秋兴八首》，钱谦益用其题和韵，故名后秋兴。《后秋兴》共104首。
【满意就采纳吧，谢谢。】第四十一节 醒醉草（三） 开元天宝遗事文白对照附加评论版
二．与兴庆池相关的传说
1.帝王之气
据《资治通鉴》记载，在兴庆池那片区域，曾弥漫着浓厚的帝王之气，原文如下：
相王子五王列第于其北，望气者言，“常郁郁有帝王气，比日尤盛。”乙未，上幸隆庆池，结彩为楼，宴侍臣，泛舟戏象以厌之。
将这段文字翻译成白话文，就是：
相王李旦的五个儿子在垂拱年间都取得了亲王的封号，他们把宅第建在隆庆池的北边，排成一行。有些擅长望气的人说：“这里有浓厚的帝王之气，近来这种气息特别旺盛。”乙未（十四日），唐中宗驾临隆庆池，派人在此地临时搭建出一座用彩纸装饰的高楼，和侍奉他的廷臣们在此地举办宴会，并在池面上泛舟、在池边戏耍大象，他希望用这些举措镇住此地的帝王之气。
在《唐会要卷三十》中，也有与兴庆池相关的记载：
望气者云，有天子气。中宗数行其地，命泛舟，以驼象踏气以厌之，至是为宫焉。
通过《唐会要卷三十》的补充，我们可以得知，唐中宗不止一次的来到兴庆池边，他戏耍的不仅有大象，还有骆驼——希望通过大象和骆驼的踩踏，将这股浓厚的天子气镇住。但是，他的所有努力全都归于失败——几年后，兴庆池的岸边建起了兴庆宫，唐中宗的皇位也被唐睿宗一脉夺取了。
2.神龙赐雨
在《唐会要卷二十二龙池坛》一节中，有如下记载：
十八年十二月二十九日，有龙见于兴庆池，因祀而见也，敕太常卿韦縚草祭仪。
元和十二年四月，上以自春以来，时雨未降，正阳之月可雩祀，遂幸兴庆宫堂祈雨。忽有一白鸬鹚，浮沉水际，群类翼从，左右咸异之，俄而不见，方悟龙神之变化，遂相率蹈舞称庆。後大雨果下。
将这段文字翻译成白话文，就是：
开元十八年（公元730年）十二月二十九日，有龙在兴庆池中出现，因为受到祭祀，所以再次出现。唐玄宗李隆基下诏，让太常卿韦縚起草了祭文。
元和十二年（公元817年）四月，唐宪宗李纯到兴庆宫内的祠堂中求雨，这是因为以下原因：1.自立春以来，还未降下一场及时雨。2.四月是正阳之月，可以进行祈雨的祭祀。在皇帝求雨时，忽然有一只白色的鸬鹚（水鸟）在池水中忽上忽下，其它的鸬鹚紧紧的跟随在它身边。唐宪宗身边的侍从们都对眼前的景象感到奇怪，片刻后，就看不见这群鸬鹚了。这才明白——白色的鸬鹚是龙神变成的，于是，侍从们一个接一个的舞蹈，以此向皇帝表示庆贺。后来，果然降下了大雨。
和上述记载相比，以下两则与求雨相关的故事要离奇的多。这两则故事是从《明皇杂录》中摘抄的。
第一则：
唐天后尝召诸皇孙，坐于殿上，观其嬉戏，取竺西国所贡玉环钏杯盘列于前后，纵令争取，以观其志。莫不奔竞，厚有所获，独玄宗端坐，略不为动。后大奇之，抚其背曰：“此儿当为太平天子。”遂命取玉龙子以赐。玉龙子，太宗于晋阳宫得之，文德皇后常置之衣箱中，及大帝载诞之三日后，以朱络衣褓并玉龙子赐焉。其后常藏之内府，虽其广不数寸，而温润精巧，非人间所有。及玄宗即位，每京师愆雨，必虔诚祈祷，将有霖注，逼而视之，若奋鳞鬣。开元中，三辅大旱，玄宗复祈祷，而涉旬无雨，帝密投南内之龙池，俄而云物暴起，风雨随作。及幸西蜀，车驾次渭水，将渡，驻跸于水滨，左右侍御或有临流濯弄者，于沙中得之。上闻惊喜，视之泫然流泣，曰：“此吾昔时所宝玉龙子也。”自此每夜中，光彩辉烛一室。上既还京，为小黄门攘窃以遗李辅国，李辅国常置于柜中。辅国将败，夜闻柜中有声，开视之，已亡其所。
将这段文字翻译成白话文，就是：
大唐天后武则天曾召见众位皇孙，她坐在宫殿上方，观看皇孙们嬉戏，武则天取来由竺西国进贡的玉环、玉钏、玉杯、玉盘，将这些宝物摆放在孩子们的身边，让他们尽情争夺、拿取，用这件事观察皇孙们的志向。皇孙们基本上都在奔跑、争抢，然后取得了丰厚的收获，唯独李隆基安稳的坐在一边，一点也不心动。武则天对唐玄宗的表现感到非常惊奇，拍着李隆基的背说：“这孩子应当成为太平天子。”于是，命人取来玉龙子，将它赐给李隆基。玉龙子，是唐太宗李世民从隋炀帝的行宫——晋阳宫中获得的宝物。平时，文德皇后长孙氏将它放在衣箱中，在天皇大帝李治出生后的第四天，文德皇后用红格子衣服包裹着他，并赐给他玉龙子。此后，玉龙子长期被储藏在王室的仓库中，这件宝物虽然只有数寸大小，但是质地温润、做工精巧，不是人间的工匠所能制造的。在唐玄宗即位后，每当京师地区得不到及时的雨水时，唐玄宗一定用虔诚的心态向玉龙子祈祷，在即将得到甘霖浇灌的时候，如果靠近玉龙子、仔细观察的话，可以看到，玉龙的鳞片和颈毛仿佛都在振动。在开元年间的中期，三辅地区出现了严重的旱情，唐玄宗再次向玉龙子祈祷，然而，经过十天的等待后，依然没有下雨，皇帝将玉龙子秘密的投进兴庆宫内的龙池中，片刻后，在三辅地区的天空中，突然出现了浓厚的乌云，狂风和暴雨随之而来。在唐玄宗到西边巡幸蜀地时，天子的车驾停留在渭河边，即将渡河，唐玄宗临时停留在河边。在皇帝身边的侍卫中，有一些人靠近河水，清洗衣物，从河沙中得到了玉龙子。皇上听到这个消息后，心中充满了惊喜，他看着玉龙子，潸然泪下，说：“这是我以前的珍宝玉龙子啊！”从此以后，每到夜间，玉龙子所散发出的光彩可以照亮一间屋子。皇上返回京师长安之后，玉龙子被几个小宦官偷走了，他们将这件宝物送给当时的权臣李辅国，平时，李辅国将玉龙子放在柜子里。在李辅国即将败亡的时候，他在夜间听到了从柜子里传出的声响，打开柜子一看，玉龙子已经不知所踪。
第二则：
唐开元中，关辅大旱，京师阙雨尤甚，亟命大臣遍祷于山泽间，而无感应。上于龙池新创一殿，因召少府监冯绍正，令于四壁各画一龙。绍正乃先于西壁画素龙，奇状蜿蜒，如欲振跃。绘事未半，若风云（此处的“云”字取自守山阁丛书的影印本，与中华书局于1994年9月出版的《唐宋史料笔记丛刊》中的“雨”字不同）随笔而生。上及从官于壁下观之，鳞甲皆湿，设色未终，有白气若帘庑间出，入于池中，波涌涛汹（此处的“波涌涛汹”一词取自守山阁丛书的影印本，与中华书局于1994年9月出版的《唐宋史料笔记丛刊》中的“波涛汹涌”不同），雷电随起，侍御数百人皆见（此处无逗号，与中华书局于1994年9月出版的《唐宋史料笔记丛刊》中的断句不同）白龙自波际乘云气而上，俄顷阴雨四布，风雨暴作，不终日而甘霖遍于畿（jī，指国都附近的地区）内。
将这段文献翻译成白话文，就是：
在唐朝开元年间的中期，关中及三辅地区大旱，西京长安缺乏雨水的情况尤其严重，唐玄宗多次下令，让大臣们到各个山川湖泊之间祈祷，然而，得不到任何回应。唐玄宗派人在龙池的岸边新建了一个宫殿，为了装饰这个宫殿，唐玄宗从少府监召来画师冯绍正，命令他在大殿的四壁上各画一条龙。于是，冯绍正先在西面的墙壁上画出了龙的线条，形状奇特，蜿蜒曲折，就像要振鬣高飞一样。还未画完一半，仿佛有风云随着画笔的挥动而产生。皇上和他的随从们站在墙壁下观看，龙的鳞甲全湿了，涂色还未结束，就有白气从堂前檐下的垂帘处穿出，进入龙池之中，接着，池中波涛汹涌，随之而来的是电闪雷鸣，数百位服侍唐玄宗的随从们都看到了如下情形：一条白龙从波浪中乘云而上，飞到天空中。片刻后，天空中布满了黑色的云彩，突然刮起了狂风，下起了大雨，不到一天时间，京城及其周围千里以内的地区都得到甘霖的浇灌。
3.洞庭鱼脍
在《类编长安志》中，有这么一句文献：“取洞庭湖鲫鱼养于池，以为脍，日以游宴。”作者骆天骧在这段文献前注明——引用自《明皇杂录》。
将这段文献翻译成白话文，就是：
将从洞庭湖中捕捉的鲫鱼养在龙池内，进餐时，把一些鱼捕捞上来，做成鱼片，连续好几天都在这里游玩、举办宴会。
不过，据笔者查证，在当代的《明皇杂录》中，并无上述文献，这也符合历代学者的观点：流传至今的《明皇杂录》既非原本，也非完帙。在中华书局于1994年9月出版的《唐宋史料笔记丛刊明皇杂录》中，已经从历代书籍所引用的文献中收集了大量的佚文，但遗漏了上述这一条。
4.神龙再现
在唐代官员张读编著的传奇小说集《宣室志》中，有一篇名为《兴庆池龙》的故事，这个故事也被宋代小说总集《太平广记》引用，全文如下：
唐玄宗尝潜龙于兴庆宫，及即位，其兴庆池尝有一小龙出游宫外御沟水中，奇状蜿蜒，负腾逸之状。宫嫔内竖，靡不具瞻。后玄宗幸蜀，銮舆将发，前一夕，其龙自池中御素云，跃然亘空，望西南而去。环列之士，率共观之。及上行至嘉陵江，乘舟将渡，见小龙翼舟而进。侍臣咸睹之。上泫然泣下，顾谓左右曰：“此吾兴庆池中龙也。”命以酒沃酹（lèi，含义是：把酒浇在地上，表示祭奠。），上亲自祝之。龙乃自水中振鬣而去。
将这篇故事翻译成白话文，就是：
唐玄宗李隆基未当上皇帝前，曾住在兴庆坊（后改建为兴庆宫），在他登上皇位后，一条小龙出现在兴庆宫内的兴庆池里，这只小龙曾游到皇宫外面的河道中，它的形状非常奇特：在水中蜿蜒的游动，就像飞腾时的姿态。皇宫内的嫔妃们和宦官们全都看的清清楚楚。后来，唐玄宗因为安禄山的反叛，不得不巡幸蜀地，天子的车驾即将出发。在出发的前一晚，兴庆池中的那条龙驾着白云飞到连绵无际的天空中，朝西南飞去，皇宫内的卫兵们同时看到了这一幕。在天子的车驾抵达嘉陵江后，唐玄宗登上船，将要渡江，只见一条小龙在船的侧翼游动，唐玄宗身边的侍卫们和大臣们都看到了这一景象。唐玄宗潸然泪下，回头看着左右侍从说：“这条龙曾出现在我家附近，是兴庆池中的那条龙啊。”他下令，让身边的侍从将酒浇在甲板上，皇上亲自祷告。这条龙才在水中振动了颈上的长毛，游走了。
综上所述，兴庆池在唐代是一个极具传奇色彩的地方，能到兴庆池游玩的人，大多是李唐帝国的王侯将相，所以，这里长出醒醉草这样的神奇植物也是情理之中的事。