蒙古名族柴火节日介绍
蒙古族自十三世纪以来，增加了与国内各民族，特别是汉族的交往，促进了文化交流。因而在习俗上，既有自己独特的节日风俗，又有与汉族相近的习惯。东部地区蒙古族一年中的节日主要有火日、新年（即农历年）、敖包会、成吉思汗大祭、猎日等。
火日 火日，也称拜火节。溯本求源，它主要是来自古代蒙古族对火的崇拜。蒙古族的《拜火歌》唱道：
永存的敖包上，
燃起飞腾的火。
燃烧吧，永生的火，
有火就是有生活。
祭火仪式是在农历十二月二十三日晚间举行。有可能受了汉族腊月二十三祭灶的影响。但祭火的习俗却是蒙古族自古就有的，这是农历年的前奏。祭火开始前，全家人都到庭院中（也有的在火塘前、灶前），主祭人（家庭的长者）先要摆上祭品焚香。然后取‘捆柴草点着。将黄油、白酒、肉（牛羊肉）等祭品投入火堆里，在长者率领下，全家人向火堆磕头。主祭人还要祷告说；一年中多亏火神爷的庇佑。有些不干净的东西扔进了火里，请火神原谅。（保佑明年五谷丰登，人畜两旺，吉祥幸福。
新年 古代蒙古人把农历春节“希思吉乐”，即新年。
新年在正月初一。接近年底的时候，人们就要忙年。无论农业区还是牧业区，都要立灯笼竿。年三十，清晨要清扫好庭院。佛前，祖先要设一小小的祭坛。把煮好的大块羊肉摆祭坛上。还要供上乳制品和面制的果品。
除夕之夜要举行祭祖仪式，自古已有。《元史•祭祀志》国俗旧礼条载；“每岁九月内及十二月十六日以后，于烧饭院中，用马一，羊三、马氵重、酒醴、红织金帛及裹绢各三匹，命蒙古达官一员，偕蒙古巫觋（指萨满——引者），掘地为坎以燎肉，仍以酒醴、马氵重杂烘之。巫觋以国语呼累朝御名而祭焉。”这是以为死者在地下，所以掘地而祭。
这种祭祀称之为“合扎鲁•亦提鲁”。道润梯布《新译简注蒙古秘史》认为这是皇家祭汜的形式。民间祭祀的形式，当为“土烈食连”。“土烈食”原意是燃料，即柴禾。“土烈食连”尽指蒙古人祭祀祖先时，燃起篝火，将烤肉、酒饭、布缕之类的东西投入火中烧掉。这被烧的东西，即是“土烈食”，这样做就叫“土烈食连”、以往，在祭祖仪式中，还要进行锻铁活动。如前所述；蒙古族有个古老的《化铁出山》传说，世代相传。人们把它看作是自己民族起源的传说。认为它表现了蒙古族不畏艰难，征服自然的英雄气概。因而，每当除夕祭祖时，总要把铁条放在火中烧红。放在铁砧上或石头上，用铁锤锻打，长者并要讲《化铁出山》的故事，以此教育子孙继承祖先勇于奋斗的民族精神。除夕之夜彻夜灯火通明。有的还请来蒙古民间艺人说唱“乌力格尔“（即蒙古书）。青年们也聚在一起唱民歌．或者跳“卜吉克”（舞蹈）。不参加歌舞的姑娘们则聚在一起耍“沙哈”①。人们守岁一直到午夜。
大年初一，全家穿上节日服装，聚于一堂（牧区，全家人聚于最长者的蒙古包）叩贺新年。首先由辈数量小的，向长者拜年，依次进行，晚辈叩头，平辈请安，并装烟、敬酒、献哈达。长者受礼之后，要向弟、侄、儿、孙们表示祝福：
象雄狮一样有力量，
象猛虎一样有胆量；
象须弥海一样丰满，
象须弥山一样坚强；
象月亮一样灿烂，
象太阳一样闪光……
祝福完毕，要给孩子们一些礼物，或者给那些经济上还没独立的孩子们“压岁钱”。
天一亮，家族亲友间就开始互相拜年。远途的都要骑马或赶车来。叩节、拜年一般到正月十五前就结束了。但边远牧区常常连续很长时间直到生产忙起来为止。
在边远农牧区，正月十六清晨，在太阳还没出来的时候，常在一起嬉闹的人，还有“打黑墨”（哈日德）的习俗。就是在对方鼾睡时，偷偷在他前额上抹黑。涂物多为锅底灰，辣椒面。
过新年，从古代传承下来的习俗还有一个，就是如果家里有人出征在外，新年除夕，要比往常提前一天过。
敖包会 敖包会是蒙古族一个盛大的祭汜性的节日。一般在阴历七月十三，电有的选春、秋吉口。据《元史•祭祀志》载，在元代，每年六月二十四日，皇帝要到—卜都（今正蓝旗境内），行洒马奶子之祭。此行的目的，当是皇帝到夏季草原过祭敖包节，并避暑游乐；然祭敖包，主要是民间的节日，祭敖包时，全部落人（或全屯人）都参加，祭后要吃肉粥，举办盛大的以摔跤、赛马、射箭比赛为主要内容的“那达慕”（游艺）活动。（详见本书《体育•游艺》部分）
成吉思汗祭日 成吉思汗是统一、发展、振兴蒙古的伟大人物。他以卓越的才能，使十二世纪未蒙古原上，近百个大小不一，语言文化各有差异的部落，统一成为一个大的蒙古民族。结束了“互相攻劫，人不安生”的局面。震惊世界，推动了社会历史发展。长期以来，蒙古民族作为民族发展的“圣主”加以崇拜。古时各地祭奠的时间不一，有的在阴历四月十六日（相传涎辰日），有的在阴历七月十二日（忌辰日），有的在阴历十二月一日（统一蒙古，登台罕大位日），还有的在阴历三月二十一日（春祭），五月十五日（夏祭），九月十二日（秋祭），一月三日（冬祭）。（参见长春市图书馆参考部藏日文版《蒙古年中行事》）解放后，蒙古和其他各民族一样，祭祀都已逐渐为纪念活动所代替。
端午猎日 每年阴历五月五日端午节，蒙古族有一个特殊的风俗就是打大围。它规模之大常常超过其它猎日，因此在东部区，个别地方甚至把它作为蒙古族的“猎节”。
打大围，一年中要进行两三次或三五次。日期主要采取约定的办法。但五月端午打大围，却是一次固定不变的围猎活动。相传，很早以前，有一次蒙古族部落遭到了异族的侵袭，由于蒙古部落成员都外出打大围，从而使一场报复性的仇杀得以幸免。因这一天是阴历五月切五，所以从那以后，每到五月初五，都要打大围，一则叫人们记住这件事，二则也是一种军事演习。于是，五月初五打大围的习俗也就传承下来了。另一种传说是：成吉思汗是在五月初五这一天，因围猎坐骑受惊致残而死。后来，就把五月初五为猎日，以射杀群兽，报圣主宠爱之恩。这个传统猎日，一直沿袭到今日。
打大围开始前几天，人体约定了围猎的路线、范围，推举了“阿宾达”。阿宾达是这次打大围的总指挥。他是这一带既善于打猎，又德高望重、办事公道的人。
打大围的方式，一般有两种：
一种是“哈拉嘎阿卜”，即门猎。主要是在山区，猎人把猎物从山口往一个山沟里围。
另一种是“呼热恩阿卜”，即围猎。这是在平原地区。因没有山沟，就在几十里的方圆内，从四面八方往中间围。
围猎开始，猎人们骑着最好的猎马，背着枪（或弓箭），腰间挎着猎刀、别着布鲁（俗称“涛拉棒”，抛打野兽用的拐形小木棒），带着成群的猎狗，有的猎狗还戴着嵌着铁钉、红缨的脖掐（保护猎狗的咽喉）。农业区还赶着大车，从不同的地点进入围场。
打大围到了中午，猎人们三五聚，点起篝火，就地野餐。餐后继续围猎。下午，围猎进入高潮。这时猎物非常“厚”了。围猎的猎人逐渐在围场相遇了。这又成比英雄、传奇迹的场所。有些老人趁机给那些好猎手介绍对象，从中作媒。天色晚了，人们才带着猎获物返回自己的嘎查（村子。）
过了端午，盛夏到了，生产忙了起来，禽兽也到了繁殖期，狩猎活动也就基本停止了。
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内容预览：
第八十二章胜利
林一带着一火车的军备回到了部队，当然火车只开了几十公里，就被他抛弃了，这可是在中国，在中国人的帮助下，将这些武器安全地送到了军队。
而同一时间，王一联系的他的兄弟也带着他的三千多人马来到了林虎团。[http://]
三千多个狙击手，就又相当于一个团的正规军啊，林虎的实力大增，花了三个月的时间让这些部队的老手适应了这些新式狙击枪，每一个士兵都跟吃了蕴含一样，这些枪，他们要不是跟着林虎，那是一辈子都别想碰到，就连做梦都梦不到。
林虎带着他的兵，所向无敌，打的日本人是闻风丧胆。
特别是林虎的那只狙击队，日本看到那些枪后，连肚子都要被气炸了，都是自己花钱买的，给中国人拿去用了，日本人最大的失策就是把战场放在了中国。
中国人民怎么会任由你这种小小岛国的小民来欺压。
反击战是一波接着一波，林虎的名号也是越来越想，他的名气就是大树一样，越长越高，越传越大，就连我们的最高领导人都知道，林虎会打仗，他干掉日……
有问题再找我
