《悲剧的诞生》作者(🌫)尼采，主要论述(👾)了作者对艺术和美学(🚚)的看法，是一本哲理思想很强的书。尼采年(🤖)轻时(🕰)，受到瓦格纳歌(😔)剧和叔本华思想的影响，他认(🚄)为艺术不是(❎)对人生的解脱，而是对人生的征服。通过艺术，生命可以抵达永恒之美。文(🧕)学(📱)改变人生(🚝)，但唯有艺术可(🈳)以拯(🎛)救人(🚸)生。
希腊(🎁)人(🖐)内心的痛(😫)苦(⭕)和冲突源(🍁)于他们深(🚂)刻认识到了世界意志的永恒痛苦和冲突，也正是因为(🕢)他们(🎗)看清了人生(🍛)的悲(👵)剧本质(🏒)，因此他们才迫切地要用艺术来拯救人生，赋予生活以价值和意(🕯)义。尼采看(📗)到了这点，这(🌸)应该是《悲(🐘)剧的诞生》成书的(🥎)关键动因。
在(🎼)此书中，作者(🐞)至少表达了三个核(🍖)心(🍋)思想：第一，艺术是(🕥)对梦(🌵)境的(⤵)模仿，艺术来自生活，但却高(🙅)于生(⏯)活。人的梦(💻)蕴藏(🐞)着艺术的因子，艺术家就是对梦境(😐)了如指掌的人。第二，艺术中的创造精(🚙)神来自古希腊悲剧中(🅾)的酒神精神。日神象征着理智和永恒的事物(📲)，而酒神象征着感性(🍋)、非(🎛)思(🐰)辨与(🌨)不断地创造(📼)。人们(〽)通(⚫)过酒醉(🗿)状(👆)态忘却尘世的(🧣)烦恼，不再(🎍)只(🔭)听从于命运必然的安排。第三，悲(➡)剧是所有艺术中的(🏂)最高形式，借助悲(🎭)剧人们进入到纯粹的审(☕)美状态，用一种(🔍)超然的(🥌)态(🍾)度对(🔂)待人生，进而获(💶)得暂时的精神解脱。
为(🌕)更(📑)深地让(🎏)人理解悲剧的力量，尼采(🌃)指出(⏬)人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价(🙈)根(💧)本对立的(💵)。我们(🏅)今(🌓)日称作的所谓文化、教育、文(🚯)明，终有一天要被带到最公正的法官酒神面前，面临酒神的审美(🔩)拷问(➗)，现实的道德、宗(📃)教和文(🔩)化让人(🕣)沉沦(😰)堕落，而艺术能解救我们，让我们以超脱的态度(😫)远离世(🦆)俗功利的侵蚀。
在古希(😝)腊(📏)神话(🐩)中，日神和酒(🚟)神是(🗄)两种截然不(🌒)同的力量存在(🎏)，二(🛁)者一直是互相冲突、争(🎊)斗(🌈)不(🧠)止的状态(🧢)。尼采把日神看(🏤)作是光明与(🔸)永恒的象征，在日神(🙃)的(😤)照耀和统领下，人们孕育出(🧟)诗(🍓)歌、绘画和雕塑等艺(🍀)术，这(🍌)些艺(🧤)术是典型的造型(🎧)艺(😿)术，也就是无法(💸)流动和持续变化的艺(📻)术。而酒神是情欲和创(❤)造的象征，在(🅿)它的统领(🕊)之下，人们孕育出音乐、舞蹈、悲(😂)剧(🛄)等艺术，这些艺术是典(✌)型的(🕑)流动(🧖)艺(🔸)术。流动艺(🍏)术把人的痛苦与狂乱(🎢)情绪融(🐭)合在一(🍩)起，把人(🈂)生的(🔊)悲(🔫)惨现状真实地展现给观众，这个过程中，个体的痛苦消失了，代之而来的是生命的(🐖)创造和一种充满整个(🐛)心间的审美愉悦(⛲)。
酒神精(💝)神虽然容易冲动，甚至带有盲目，但是正是(🙈)由于这种癫(🐏)狂(💸)般的冲动，带领我们(📸)进入(🖖)到生命的伟大创造，人的感性值得推崇，而理性在历史的进程中越来越显得愚(🧛)蠢和被动，理性(🍲)只(🌥)会让我们陷入到功利和保(⤵)守的泥潭，无法为我们的人生创造出灿烂而(👸)纯粹的(🚚)审美(🕶)。而那些思辨(💴)的理想和伪装(🈹)的道德，更是让人心变得颓废而不洁，无法肯(💷)定我们的生命意志和生命价值，最(🍓)终丧失掉生活的渴望和热情。唯有酒神精神，才能(🤽)让我们超越知识，用一种直观的审(👐)美去面(💺)对和把握世(🌳)界(🥣)。
总之，《悲剧的诞生》表达了一个(📳)令所有人为之(🛄)咋舌(⭐)的主题(🕑)：人的天(💓)性是非理性的，人(🦋)的理性和(🥘)知识(🐒)屈从于意志，而意(💽)志一旦(🐺)进入(💎)审美的沉思，就变为了一种可有可无之物。人生充满(👢)苦难，生命空洞无聊，唯有(🥃)艺术让我们忘记永恒的时间和死亡的威胁，使我(🌜)们感知到神圣事物的存在，进而把人生的(🏏)无常转(🥪)化(🐖)为审美愉悦，把人类的苦难转化为(🈲)精神的至高享受，把悲观厌世转化为(🌭)过(🛤)有意(📲)义的生活。
《悲剧(🏹)的(🔕)诞生》这部书(💨)，它的作者是尼采。
弗(🥚)里德(📇)里希·威廉(⏲)·尼采是一位德国哲学家，他的(❔)美(🧙)学兼(🛸)哲(🗒)学著作《悲(🛎)剧的诞生》写于1870—1871年(😥)，首(✡)次出版(🐢)于1872年。
尼采是(🎈)一位天赋极高的古典(😖)语文学者(🦗)，他以历史经典性的哲学、文学、艺术事件为引子，对一(👃)些哲学、文(😚)学、艺术事件从(🛎)表层析理(🗨)展(🤪)开，进而诱导出中心问题(✏)，使这(🚫)一“事件”内在(🎢)的语言(✌)、形式发出(🕘)声(👣)音和显现出(🕓)本质来。这就(📭)使他的写作(🥔)在潜意识中能“多纬置象”的去观察(🔤)某一(📩)“事件”的多棱面(⏩)。可以看到，尼采秉承着一(💉)种浪漫的(✋)批评(🖼)精神，以刺激性趣味的语言(🕶)完成了他诗化形式的著作《悲剧的诞生(🚵)》。
概括地说(📒)，这部作品以“悲剧”为核心，以“酒神(🌟)”“日神”为(🌽)线索，对希腊悲剧(🛌)文化追根溯(🌮)源，来阐(🙅)述悲剧(🏋)从音乐精神中(🐱)的诞生、毁灭和(🍁)再生。
日神精神所追求的就是梦幻光照下的美(⏫)丽外观，是(🈴)一种赏心悦目的艺术(🚠)形式，于克制中显(😄)现所有的喜(🛸)悦、智慧和(🦇)美丽。而酒神精神则(🕙)是极(🛩)度放纵自(🏛)我时，犹如出笼的野兽般的横冲直撞与肆意妄为(🗝)，它蕴含着人(📑)身上的(🙇)自然艺术(🐺)冲动，也是直(🧜)面世界痛(🎊)苦复归太一后(👵)的喜悦，这是一种原始生命力的涌动。
尼(🧒)采借用希腊神话里两位神祇的形象创造性地提出日(✏)神(😲)精神和酒神(👗)精神的概念(😉)，其最终目的就(🛁)是为后面(➡)谈论古(💾)希腊悲剧做铺垫。即尼采认为(🚳)应以悲剧的诞(🤴)生(🧢)来完全诠(🤱)释古希腊艺术，以(😲)日神精神和酒神精神作为立(👻)论基础，认为真正的古希腊(💘)悲剧是两者结合的产物。
总之，《悲剧的诞生》是为一(🥏)部美(💉)学兼哲(🔙)学的著作，尼采(🖤)阐释真正的悲剧是酒(🤤)神精神和日神精神完美(🔮)结(🎎)合的产物，从而提出了"审美是人赖于生存的唯一价值"。
