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《江城诡事》剧情梗概

《江城诡事》是由北京长信影视传媒有限公司备案的网络微短剧!

该剧由“人体时钟”“炸弹狂徒”“侦探小说”“驱獾施魅”“甲乙丙”“游园惊劫”“催眠诡事”“夜神会”八个风格迥异的故事组成,从故事出发,展现的却是那个时代的善良与罪恶,堪称民国“八宗最”。
有人因为受到过不公平的待遇,从而一点点变成恶魔,凝视深渊过久,深渊已回以凝视;有人为了替别人伸张正义,不惜以惨烈的形式牺牲自己;有人犯错被惩罚,却始终认不清楚自己错在哪里,竟然想故技重施,连累普通百姓;有人道貌岸然,日光下是人,月光下化身为鬼,要用无辜的生命完成自己疯狂的执念……或是最深情、恶毒、自私、执迷不悟、可怜、狂妄、博爱、遗憾,八个单元故事,探究善与恶的极致对抗,更用 “凡人善举”为阴霾带来了暖意阳光。

谁知道何伟《江城》讲述了什么内容?

《江城》(美)彼得·海斯勒 著 李雪顺 译 上海译文出版社 2012年1月版
  《江城》中,何伟写到了一场发生在他离开涪陵之前的冲突。他和同事亚当想拍一些片子,作为他们曾经在这个小城生活过的见证。何伟原本以为,普通人很难拍,只是因为他们发现你正在拍摄,就会放下手头正在做的事情,充满好奇地围观和追问。他没有想到还有另外一种“好奇”,一种敏感的“好奇”。在拍摄的间隙,一个自称“市民”的人很突兀地出现在他的面前,禁止他拍摄,“这是违法的”。
  何伟说到了他匆匆逃离时的一个印象,“我所能见得的只是一群模糊的脸”。还有他从这次拍摄中领悟出的:“它所展示的,只是直白的,关于涪陵生活的无用的真相:在两年后,我们依然是外国人,既在我们的行为方式中,也在人们看我们的方式中。”
  作者PETER HESSLER,取了一其中文名字啼何伟,来自美国密苏里州,一其中国通,今世形貌中国的东方作者中的一人。他很年迈,现今也不到四十。来自他的钞写立场富于新鲜与体贴,姿势谦虚,以此与良多东方媒体记者区离开来,套用中国的老话说,他的立场不乏“温良恭俭让”之风。
  RIVER TOWN,河滨小城,是他头一部书,DEBUT,源于他在涪陵,前四川,今重庆的江边小城两年新鲜的糊口新鲜。抉择他的书来翻译,是因为跟中国人,中国人的糊口新鲜相干的缘由。

  1996年8月,彼得·海斯勒(中文名何伟)和他的同事亚当·梅勒以美中友好志愿者的身份来到重庆附近的小城涪陵教书两年。那一年他27岁,牛津大学的毕业生。他之前从未听过涪陵,涪陵在这之前五十多年没有见过外国人,他们互不相闻,却千里相会。两年之后的1998年的冬天,当他回到美国的家中,花了四个月时间,从远方观望和书写这个城市的时候,一切记忆都开始变得清晰起来:那长江上的点点星光,小城嘈杂的声音,污浊的空气,挑着扁担的棒棒大军,围观他们的群众,都变成了一幅幅画面。
  这个城市最初留给他的印象如此丑陋:高亢,忙碌,拥挤,脏乱;交通一团糟,行人们互相推撞;街上到处挂着宣传标语,没有信号灯;司机们一刻不停揿着喇叭;沿着主街有一排模样可怕的树,灰色叶子上布满了煤灰,整个城市都覆盖着煤灰。
  他在涪陵师专教授莎士比亚和文学,在与陈旧观念做迂回斗争的同时,他开始意识到,伟大文学作品的部分力量,来自于它的世界性,它的普世价值:一个四川农民的女儿能读到贝奥武夫,将之与她自己的生活联系起来,一班的中国学生能够倾听莎士比亚的诗歌,而看到一个无瑕的汉朝美人,“但与这种力量相随的是脆弱,因为总有人想要借伟大作家的力量为自己所利用。”这是隐晦的说教,迂回的批评,善意的提醒。
  《江城》里的涪陵是中国城镇生活的一个真实缩影。何伟刚到涪陵时,说到了一个强烈的、无时无刻不处在被围观状态的印象,“我所见的第一样物事,乃是我自己和亚当。这有点吓人,因为在我人生中从未被人如此密切观察过,一举一动都被复述,被评估。我们所做的一切都被谈论,被记录。”这种怪异的经验,也是我们阅读《江城》的经验。我们从一个外国人眼中看到了自己的一切都被描摹出来。这种吊诡之处在于,我们从别人的眼中看到的那一幕幕再熟悉不过的场景,其实是被陌生化的。何伟写出了他的异质经验,我们阅读的时候产生了陌生感。
  以何伟在涪陵时对“个人”这种观念的观察为例。他说在涪陵住的时间越长,就越是惊讶于对“个人”这一概念的看法。在涪陵的人们,他们的自我意识都是别人的看法所定义的,“那总是儒教的目标,定义个人的位置,乃是严格按照她与别人的关系来进行:她是某人的女儿,另一个人的妻子,又另一个人的母亲;而每一个角色都有其特定的责任。这是一个很好的保持社会和谐的方式,然而,一旦和谐与打破了,缺乏自我定义这一点,会使得重建变得困难。”
  也正是这种对外在价值的投射定位,使我们很少能做到独立思考。出现问题时,我们的第一反应不是积极应对,考虑方方面面的因素,反而丧失了最佳解决问题的时机。我们习惯于集体和社会这样的宏大概念,反而忽略了自我价值的清晰定位。对牺牲精神的过度阐释和宣传,对志愿者精神的误读,都是这种“个人”概念的歪曲所致。
  何伟通过《江城》提供给我们一种观察自我的方式,即通过一种异质经验的阅读完成自我的审视;通过一种对熟悉生活的重新叙述察觉出其中的文化冲突——不是缘于中西方文明的差异,而是觉醒的个体与模糊的群体之间日益分明的冲突。

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