不肯去观音，一般指的是对前往观音菩萨处祈求或寻求帮助的行为产生抵触或拒绝的态度。
解释如下：
不肯去观音这种情况可能源于多种原因。每个人对于信仰、宗教、神祇的态度都有所不同。有些人可能更倾向于依赖自己的努力来解决问题，而不是求助于神灵。对于这些人来说，观音菩萨的庙宇或神像可能对他们没有吸引力，或者他们可能觉得前往观音处并不能解决他们的问题。此外，有些人可能因为对观音菩萨的教义或神话不够了解，导致他们不愿意接触或参拜。也有可能是个人喜好或者心理因素导致的拒绝。总的来说，拒绝前往观音的原因多样，每个人的背后可能都有其独特的原因和故事。有的人可能会在遭遇困境或迷茫时选择向观音求助，而有的人则选择自行面对和解决问题。这些都是个人的选择和信仰的体现。
此外，值得注意的是，无论是前往观音还是其他神祇处，都应尊重每个人的选择和信仰自由。每个人都有自己的信仰和追求，应该相互理解和尊重。同时，也要理解信仰对于每个人来说的意义可能不同，不应将个人的信仰观念强加于他人身上。
总的来说，不肯去观音是对前往观音处的一种态度和行为选择，背后的原因多样且复杂。应该尊重每个人的选择和信仰自由，同时也理解和包容不同的信仰观念。
“不肯去观音院”的传说及名字由来：
相传五代后梁明贞二年，很多日本出家人都到中国访道寻师。慧谔和尚，远渡重洋，至山西五台山，朝拜大智文殊师利菩萨，游遍五台圣地，见一尊观音大士的圣像，清净庄严，心羡不已。慧谔和尚本想向寺庙当家师傅商讨恭请回日本供养，但又怕师傅不允所求，最后只得不与而取。
慧谔和尚既获宝象，马上束装就道，乘舟东渡，欲恭请观音菩萨回日本。这条船行至舟山群岛，有一名叫新罗礁的地方，忽然海中现出无数的铁莲华（今称莲华洋），三日三夜挡舟不能前进，只有远远的在普陀山四周打转。如向东开，即有铁莲华从海生出，阻道不前。
慧谔和尚惊恐万分，心中忐忑不定，忽然想起这尊菩萨是不与而取偷来的，这时他恍然大悟，引咎自惭，跪下去向菩萨祷告说：”大士！弟子因见菩萨圣像庄严，我国佛法未遍，圣像少见，我想将菩萨圣像请回日本供奉，假使我国众生此时无缘见您，当从所向，弟子即就该处，建立精舍，供奉圣像’，祷罢舟行，竟至潮音洞边，安然停下。
那时普陀山还是一片荒岛，野无人烟，只有几个捉鱼为业的渔翁，在山上搭几间茅草蓬子，住在海边山凹里。当时慧谔祖师靠舟上山，寻了大半天，好容易才在靠潮音洞不远的山旁边，找到一间渔人茅舍，该舍主人就是打鱼为业的张渔翁，经过慧谔和尚说明来意，他大为感动，同时也欢喜得了不得，菩萨连日本一个国家都不愿意去，而要住在我们这个孤岛荒山之中，这一座荒山真是与菩萨有大因缘了。
住在这里附近的人民，也真是有很大的福德和善根哩，所以才能得到观世音菩萨显化此山。他思想至此即很慷慨的向慧谔和尚说：“师父！你们贵国的人，既无缘见佛，那末你就与菩萨一并住在我们山中，我把住的房子和地方让出来，你可以筑庵供奉菩萨，我过海去，叫各地民众，大家来山拜佛供养你，你不要再回日本去了。”慧谔和尚因此不再回日本而就在山上筑庵安住，呼名曰’不肯去观音院‘。
扩展资料：
不肯去观音院位于紫竹林，紫竹林是观音修道的地方，里面有全山建寺最早的地方不肯去观音院。在潮音洞旁，有一堵黄色矮墙围着三间质朴的佛堂，佛堂中终年香烟缭绕，这就是不肯去观音院，可乘坐1号线到“紫竹林”下车。不肯去观音院于1980年得以重建。
普陀山岛内可乘1路、2路、3路旅游专线至紫竹林（南海观音）站下车后步行可至。票价依乘车里程5-10元不等。
参考资料来源：
百度百科-不肯去观音院
